文:稻葉真以 (韓國光云大學助理教授)
譯:簡宇敏
本文為成功大學台灣文學系 台文講堂活動而作。
東亞的民眾文化:希望的團結
洪成潭的民眾美術世界
(一)展覽內容:韓國版畫家洪成潭《黎明》光州事件系列50幅原版版畫,以及原尺寸大型輸出畫作《歲月五月》。
(二)展覽時間:2014年9月18日(四)─10月3日(五);週一至週五早上九點至下午五點
(三)展覽與活動地點:成功大學力行校區台灣文學系台文講堂
(四)開幕活動與座談:2014年9月18日(四)下午兩點至五點
14:00開幕致詞
黃煌輝(成功大學校長)、蘇慧貞(成功大學副校長)、王偉勇(成功大學文學院院長)、鍾秀梅(成功大學台灣文學系主任)
14:10主題演講
徐勝(日本立命館大學特任教授)
演講題目:東亞的人間中心的文化創造──洪成潭的民眾美術世界
14:40座談會
主持人:李承機(成功大學台灣文學系副教授)
討論者:梅丁衍(台灣藝術大學美術學系教授)、山口泉(日本小說家)、稻葉真以(韓國光云大學助理教授)
16:00 茶會‧洪成潭美術展覽室講話
主持人:王墨林(台灣資深劇場暨文化評論家,劇場導演)
與談人:洪成潭(韓國版畫家)
光州民眾抗爭後,韓國民眾美術運動蓬勃展開。民眾美術運動的主導者洪成潭,持續地告發社會現實與矛盾。 1980年5月,全斗煥頒布全國戒嚴令,率領新軍部鎮壓、虐殺光州市民。洪成潭作為市民軍文化宣傳隊一份子,向軍部作戰。5月18日起約莫10天,光州遭軍部全面封鎖、孤立,文化宣傳隊製作大字報、海報等告知市民內外消息,同時也鼓舞民眾繼續抗爭。然而,到了27日黎明,2萬名戒嚴軍出動,他們向以全羅道廳為據點、抗爭到底的市民軍展開攻擊。多數市民在槍林彈雨中倒下,光州就此遭到鎮壓。對此,政府打遏言論,僅容許共產主義者暴動的官方發表流通,軍部暴虐行為遭到隱瞞。 當時展開逃亡生活的洪成潭,為使光州民眾抗爭的真實廣為週知,因而刻下版畫,使之流布。為此,光州民眾抗爭成為韓國民主化運動與民眾美術運動的一大轉折點。
洪成潭以光州為題的版畫有70多部作品,他從中選出50部作品,1989年出版五月系列版畫《黎明》。此版畫集是「光州精神」的表現,也成為韓國民眾美術運動的金字塔。為了向人們告發光州的真實,洪成潭大量印刷版畫,幾乎使得版畫原版受損。對洪成潭來說,版畫並不是「作品」,而是抵抗與鬥爭的「武器」。 光州就此成為民主化運動的聖地。然而,洪成潭表示:「光州民眾抗爭還未結束,光州至今仍尚未痊癒」。光州虐殺的加害者至今仍未遭到追究,韓國表面上看來實現了民主化,但實際上,從李明博政權至今日的朴槿惠政權,這些保守政權讓韓國社會倒退回80年代。非正規勞工問題、貧富差距擴大等,韓國非民主主義的狀況,愈加深刻。在新自由主義的時代,多國籍金融資本與政府相互勾結,輸送利益,他們掌握政治,使得民主主義只剩一具空殼。 洪成潭為今年光州雙年展特別展出品而繪製的《歲月五月》,正是以「光州精神」為主題,並從《甘露幀畫》獲得創意,所繪製而成的巨大敘事詩。所謂的甘露幀畫,指的便是朝鮮時代的佛教畫,內容描繪了給予餓鬼與眾生們食物(甘露)並將之從地獄救出的過程。 就如《歲月五月》之題名所示,本作品描繪自1980年5月的光州,直至今年4月歲月號沉沒的35年時光,橫跨韓國至東亞的狀況。本作品由洪成潭主導,加上8名畫家與光州市民所共同製作。
對洪成潭來說,歲月號慘劇重現了五月光州。此一事件是一味追求利益而展開的資本主義與國家權力,虐殺了將近300名乘客。然而,作品中,洪成潭使乘客們生還。市民軍與分予他們海苔卷的女性──他們是帶有光州精神的歲月號,乘客們從歲月號行經海中通道,滿臉笑意地歸來。在其下方,帶有療癒與恢復之意的魚與少年,正在嬉戲。 光州雙年展特別展的主題,是以光州精神來治癒民眾的痛苦。
洪成潭在《歲月五月》中,描繪了象徵抵抗的人們。畫中,巨大的飯鍋一旁,是光州民眾抗爭時,相互分享食物、互助的人們。他們是光州的共同體,也是治癒與希望的姿態。 畫面左方,則是市民軍拿著損壞的槍砲,與「稻草人朴槿恵」對峙的景象。市民軍男性以損壞的槍砲為杖,以一種同情憐憫的目光,望向朴槿恵。畫中,朴槿恵四周環繞著獨裁政治殘渣的政治家們,是一個無法自由生活的可憐女性。在後方操縱她的,則是獨裁者父親──朴正煕前總統,以及今日的總統秘書長──金淇春。洪成潭表示,朴槿恵臉頰上的淚,是對自己憤怒的眼淚。而畫中最右方所描繪的,則是東日本大震災的犧牲者,以及靖國神社前如同亡靈般的安倍首相之姿。
《歲月五月》中,洪成潭不僅只是連結了光州與歲月號悲劇。光州抗爭尚未結束。光州民眾抗爭,是東亞國家暴力的象徵。國家暴力至今仍在韓國社會投下憧憧黑影;東亞各地內化的國家暴力之根源,正在於靖國神社。 告發東亞現實、返回「光州精神」原點的《歲月五月》,由於諷刺朴槿恵總統而遭雙年展當局拒絕展示。因此,此一作品在成功大學的展出,實屬首次正式展出。透過《歲月五月》作品,我們必須再度重新檢視韓國、日本與台灣看不見的國家暴力,以及未完的民主主義。
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