2011 年 12 月 的封存

代表性的斷裂 –再問“什麼的平等”? (大陸清華大學教授 汪暉)

 

說明:本文以《再問“什麼的平等”?》為總題連載於《文化縱橫》2011年5-6期。現將全文合併發表於此。

目錄

序言:政治體制與社會形式的脫節

第一章:再問“什麼的平等”?

第一節:機會的平等與分配的正義

第二節:能力的平等

第三節:勞動者的位置

第二章:齊物平等與跨體系社會

第一節:齊物平等的概念

第二節:“物”與差異平等

第三節:差異平等的危機—以民族區域為例

第四節:跨國語境中的差異平等

 

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我所理解的毛主義及其實踐(李北方)

自1970年代末,鄧小平上台後,數十年來中共黨內與黨外的右派不遺餘力地醜化毛澤東與曲解毛澤東思想,意圖藉此摧毀大陸人民對毛澤東思想的信念,為資本主義在大陸的確立掃除最大的障礙,但成效不彰。隨著資本主義在中國與世界造成的禍害與日俱烈,越來越多的大陸青年重表對毛澤東思想的尊崇。1980年代出生(簡稱80後)的北京大學碩士李北方最近撰文敘述他尊崇毛澤東思想的緣由,很有助於瞭解大陸青年的思想動態,我們特予全文轉載。───編者

李北方按:2008年1月,我為一些北大的校友們做了一個演講,他們對我這個捍衛毛澤東思想的傢伙感到好奇,有興趣聽聽我怎麼說。兩年多以前就整理出了最初的文字,直到今天我才最後改完,趕在毛主席誕辰118周年的紀念日之前,作為對毛主席的紀念吧。本文保留了當時的結構和論述方式,後來想到的,以加注的方式體現在文中了

真正的毛派,欣賞和崇拜的是毛澤東在建國後尤其是通過文革所進行的關於人類社會應該如何組織,也就是人要怎麼活著這個問題的探索,而不只是他橫掃天下的武功。所以我的討論集中在這個階段,而且力圖針對每個問題建立一個理論的視角,不至於讓我的文字變成一個個歷史掌故的堆砌。

整理是件費神的事情,我內心是困惑的,意義何在呢?這個演講的對象是不瞭解毛澤東的人,也就是說瞭解的人沒有太大的必要讀它,我並沒有提出什麼新的見解;不瞭解甚至是反毛的人大概也不會看它,如果他們能夠靜下心來閱讀和思考,也不至於變成那樣的人。

但我還是要做,要讓嘈雜的網路空間裏多一分捍衛毛澤東的聲音。捍衛毛澤東思想就是捍衛正義。就當是一個行為藝術吧:我,一個受過良好教育的年輕人,一個完全有資格以精英的調調說話的年輕人,卻堅定地站在億萬“賤民”一邊,為正義鼓與呼。正義之火可以微弱,但正義之火永不熄滅。

感謝兩位朋友在文稿修改中的幫忙,讓我節省了不少時間。王豐請他的同事做了最初的錄音整理;梅笑幫我進行了初步的文字梳理,遙祝她在劍橋學習順利,早日拿下博士學位。

                                                2011.12.16

危險並不在於我們去掩蓋革命歷史中的巨大污點,去掩蓋革命帶給人類的痛苦的代價,去掩蓋革命的名義下犯下的罪行。危險在於我們企圖完全忘卻並在沉默中無視革命所取得的巨大成就。

——英國歷史學家E·H·卡爾

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香江北望《鋼的琴》:勞動的美學、社會主義理想與工人階級意識(王洪喆 香港中文大學傳播學系博士生 )

荷馬的時代,人們向奧林匹亞山的諸神獻上表演;而今天人們為了自己而表演,自己已變得很疏離陌生,陌生到可以經歷自身的毀滅,竟以自身的毀滅作為一等的美感享樂。這就是法西斯主義政治運作的美學化。共產主義的回應則是讓藝術政治化。
────瓦爾特‧本雅明《機械複製時代的藝術作品》結語

康文署今年的中國電影展,海報上排在首位的主打,是《鋼的琴》。
香港和東北,這看似相隔萬里的“華夏邊緣”的兩端,如何能夠連結起來?
早在1997年,來自東北瀋陽的艾敬就有傳唱全國的民謠“1997快些到吧!我就可以去香港”;在陳果的《榴槤飄飄》中,秦海璐扮演的妓女從黑龍江來到香港,掙了錢再回到東北,卻找不到自己的位置;生於遼寧鞍山的許鞍華,更是在《姨媽的後現代生活》中塑造了來自東北小城的姨媽,在大城市上海遭遇的種種幻滅,最終不得不回到自己“破敗”的故鄉。有人問許,將鞍山拍的那麼破敗,是不是在詆毀自己的故鄉,許說,自己80年代回過一次鞍山,看到的就是電影中那樣……
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工人生活、歷史轉折與新的可能性—-簡評《鋼的琴》(李雲雷 北京《文藝理論與批評》、《左岸文化網》編輯)

張猛導演的《鋼的琴》有一個巧妙的構思:下崗工人陳桂林為了在離婚時挽留住女兒,需要一架鋼琴,但是他既沒有錢買,去偷又搬不動,最後他決定自己製造一架鋼琴。於是他一一尋找鑄造廠下崗的舊日同事,殺豬的,修鎖的,打麻將的,做小買賣的,以及退休的"汪工"等,他將這些人聯合起來,在廢棄的工廠開始鑄造一架"鋼的琴"。影片以這一故事為核心,讓我們看到了後社會主義時期的工人狀況,如果說下崗之前,這些工人是作為一個"階級"而存在的,而在下崗之後,他們則分散地走向了各自的生活,他們不再作為一個集體而出現,而是散落在社會結構的不同層面,獨自承擔起了自己的生活。與以前相比,他們的生活不再有集體的保障,他們的精神也不再像以前那樣昂揚或自信,而是處於掙紮與困頓之中,在這個時候,"製造鋼琴"這一事件將他們團結在一起,他們又相聚在舊日的廠房之中,開始為一件"共同的事業"而奮鬥,但是時過境遷,他們這時團聚在一起,與以前已經有了極大的不同,破敗的廠房,巨大的管道,廢棄的煙囪,都在說明一個時代已經結束,而他們重聚的歡欣與勞作的快樂和這些場景形成了鮮明的對比,有一種近乎荒誕的喜劇效果。

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