2015 年 07 月 的封存

舊文重刊:從世界體系的觀點看台獨運動的過去與未來(杜繼平)

二戰後的「台灣獨立」的運動萌芽於四○年代後期﹐茁長於八○年代﹐至九○年代初期達于極盛﹐但自九二年後遭遇發展的瓶頸﹐此後即由盛轉衰﹐前景黯淡。

「台灣獨立」運動的發展與世界政治經濟結構的變動密切相關。單由台灣本身﹐絕對無法洞悉其始末與底蘊。故本文采用華勒斯坦﹙Immanuel Wallerstein﹚的世界體系﹙world-system﹚理論的方法論與觀點﹐加以剖析﹐期能提供較為全面的認識。

一﹑

華勒斯坦主張要從「整體」﹙totality﹚掌握人類社會﹐才能透徹地認識社會的現實﹙reality﹚﹐而要掌握社會的整體﹐唯有運用「歷史的社會科學」﹙historical social science﹚的方法。所謂「歷史的社會科學」即認為歷史與社會科學不該分割開來﹐而應相互融合成一個有同一研究主題的學科。而且社會科學內部也不可機械地劃分為互不相干的政治學﹑社會學﹑經濟學等學科﹐他指出﹕

「‘政治經濟學’這個詞就告訴我們﹐我們假定了﹕要對真實的世界做出有意義的分析﹐就不能把它分離為政治的﹑經濟的﹑社會的三個﹙或更多的﹚範疇﹐再以不同的方法﹐在互不相涉的範圍內研究﹙即使這種分離僅是暫時的﹚。經濟是植根在既有制度環境中﹔政治是社會經濟勢力的表現﹔而「社會的」結構則是政治經濟壓力下的結果。」﹙Kaplan ed. 1978: 7﹚

世界體系理論還強調﹐研究現代世界應該以世界體系這個整體為分析單位﹐而不是以國家為單位。華勒斯坦説﹕

「各民族國家並非竹呇自分離﹑平行發展的社會﹐而是構成一個整體並反映那個整體的組成部分。……要了解一個特定國家內部的階級矛盾與政治鬥爭﹐我們必須首先把這個國家放在世界經濟的整體結構內。」﹙wallerstein 1979: 53﹚

再者﹐華勒斯坦還主張﹐世界體系由中心﹙core﹚—半外圍﹙semi-periphery﹚—外圍﹙periphery﹚﹐三層結構所構成。中心國家在資本﹑技術﹑金融﹑國家力量上都佔有優勢﹐它們借著剝削外圍﹑半外圍而壯大﹐處於中間的半外圍則一方面受到中心國家的剝削﹐一方面剝削外圍﹐使世界體系免於兩極化﹐有助於穩定世界體系。﹙Wallerstein 1979: 69﹚更重要的是﹐各國在這三層結構中的位置並非凝固不動。中心國家可能下墜至半外圍而外圍可以晉身半外圍﹐半外圍也有希望躍升為中心國。﹙Wallerstein 1979: 76-89﹚

本文將運用上述的方法與觀點剖析台獨運動的發展過程並預估其前景。 繼續閱讀 ‘舊文重刊:從世界體系的觀點看台獨運動的過去與未來(杜繼平)’

史料重刊:毛澤東:中國在聯合國只能有一個代表

中國在聯合國只能有一個代表*

(一九六一年六月十三日)

毛澤東主席(以下簡稱毛):上一次總統來的時候,我曾經說過,因為聯合國裡有蔣介石的代表,所以我們不進聯合國,這是同臺灣問題有關係的。只要蔣介石的代表還在聯合國,我們就不進聯合國。我們已經等了十一年了,再等十一年或者更久也沒有關係。我們不忙於進聯合國。你們沒有聯合國問題,只有西伊裡安〔152〕問題,這是與我們不同的。

阿哈默德·蘇加諾總統(以下簡稱蘇):關於中國進入聯合國的問題,目前外界有兩種主張:一種主張是中國大陸同臺灣成為整體,作為一個國家進入聯合國;另一種主張認為中國可以先進入聯合國,然後在聯合國裡同朋友們一道進行鬥爭,使得在聯合國中只有中國,把蔣介石的代表驅逐出聯合國,臺灣歸還中國。不久前我同陳毅〔243〕元帥談話時,曾把這兩種主張轉告給他,並說明這不是印尼的觀點。不過陳毅元帥已經明確表明只接受前者,而不接受後者;只願意一步走,而不願意分兩步走。

毛:只能一步走。

蘇:我願意很好協助,為實現一步走而奮鬥。

毛:如果臺灣歸還中國,中國就可以進聯合國。如果臺灣不作為一個國家,沒有中央政府,它歸還中國,那末臺灣的社會制度問題也可以留待以後談。我們容許臺灣保持原來的社會制度,等臺灣人民自己來解決這個問題。

蘇:這是否就像蘇聯同烏克蘭在聯合國的情形一樣呢?

毛:不一樣。

蘇:我不是說社會制度方面,而是指能不能像烏克蘭同蘇聯那樣在聯合國有兩個代表。

毛:不行,中國在聯合國只能有一個代表。烏克蘭,還有白俄羅斯在聯合國有代表,這是有歷史原因的。第二次世界大戰以後,烏克蘭同白俄羅斯都參加聯合國,蘇聯也在聯合國裡,因而蘇聯在聯合國擁有三票。蘇聯當時碰到許多困難,不能不這樣做。但是這樣並沒有兩個蘇聯的問題。

根據談話記錄稿刊印。

* 這是毛澤東同印尼總統阿哈默德·蘇加諾談話的一部分。

注釋

152 西伊裡安指印尼新幾內亞島西半部及其近海島嶼,今伊裡安查亞省。一九四九年印尼獨立時,荷蘭政府在美國的支持下繼續霸佔這一地區。印尼政府曾多次希望通過談判解決西伊裡安問題,卻屢遭阻撓和破壞。為維護國家的獨立和主權,印尼人民展開聲勢浩大的收復西伊裡安運動和反殖民主義的武裝鬥爭,迫使荷蘭政府同意談判。一九六三年五月一日荷蘭政府將西伊裡安主權交還印尼。

243 陳毅(一九○六 —— 一九七二),四川樂至人。當時任國務院副總理兼外交部長。

來源:《毛澤東外交文選》,北京:中央文獻出版社 世界知識出版社,1994年出版。

史料重刊:毛澤東談台灣問題

中國兩岸的分裂有複雜的國際與歷史背景,數十年來台灣的統獨之爭擾攘不休,但台灣不論政界、學界或一般民眾的絕大多數人,對其中涉及的關鍵因素矇然無知,徒憑主觀的情感與浮薄的認識,逞口舌之辯,非徒無益,且日陷台灣於危局中而不自知。毛澤東在1950、60年代對台灣問題的幾個重要談話,談到1958年金門砲戰的真實內情與中共對兩個中國問題的基本立場,我們重刊這些1990年代才解密的關鍵史料,希望讓更多人對兩岸關係的癥結有清楚的認知,從而在統獨問題上能有明智的判斷。──編者

 

  美國必須從臺灣撤軍

 

(一九五九年五月十日)

 

臺灣問題暫時不能解決,問題是美國霸佔著。它不走,我們也不想去趕它。

臺灣人民很不喜歡美國人,也不喜歡蔣介石。但是要蔣介石好呢,還是不要他好? 現在要他好,他是親美派,但他還想自己統治。另外一批人也是親美派,但想完全投降美國。

現在的一個具體問題是:蔣介石明年還做不做總統。美國不想讓他做,但我們認為他應該做。他想要有自己的軍隊。你們知道,一九五七年五月二十四日臺灣人民打爛了美國使館〔212〕。美國人懷疑是蔣介石的兒子蔣經國搞的, 他們認為蔣經國不可相信,因為他去蘇聯住了十來年,娶了俄國老婆。

去年打金門〔199〕,那裡沒有美國軍隊, 只有美國一個工作組,十幾個人。這個地方和美國沒有條約關係,而臺灣卻和美國有條約關係〔117〕。 我們打金門是內戰問題。杜勒斯〔97〕的方針是叫我們和蔣介石都不打。我們說,你們管不著,這是我們中國的地方,我們打不打是我們的事,你們不要多管。我們和你們美國只在一點上有關係,就是要求你們從臺灣撤軍。正因為這樣,我們才在日內瓦、華沙同美國談判〔201〕。美國要簽訂一個聲明,要蔣介石不打我們,要我們也不打蔣介石。我們說不行,金、馬、台、澎問題是我們的內政,你們管不著,唯一的問題就是請你們搬家。

看來我們和美國還得談下去。它不贊成我們,我們也不贊成它,談多久我們不知道。已經談了三年半,恐怕還會談十年,這是世界上最長的談判。你們不要怕我們會打臺灣。我們打金、馬是為了幫助蔣介石,因為美國想把金、馬讓給我們,自己佔據臺灣。我們放棄金、馬,都給蔣介石。蔣介石一困難,我們就打金、馬,美國就可以讓蔣介石繼續做總統。

美國有戰爭邊緣政策,主要是為臺灣問題而想出來的。去年我們也採取“邊緣政策”。我們打金、馬和蔣介石的增援船隻,蔣介石就請美國幫助。美國人來了,但只在十二海裡以外。我們光打蔣介石的船,不打美國船。美國船升起國旗,叫我們不要打它。美國一炮也沒有打我們,我們也沒有打它。所以大家都在戰爭邊緣上。

美國空軍很守規矩,它總是和我們的海岸保持一定的距離。有一次我們打下了一架美國飛機,因為它越了境,但美國不作聲,不要我們賠。美國是強國,霸佔的地區太寬,它的十個指頭按著十個跳蚤動不了啦,一個跳蚤也都抓不住。力量一分散,事情就難辦了。

 

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我在台灣所體驗的文革(陳映真)

台灣著名的左翼作家陳映真曾在1996年撰文敘述文革對他個人、保釣運動與台灣社會的影響。這篇近二十年前的舊文極有助於了解陳映真的思想與文革的歷史意義,至今仍不失其價值,特予重刊。──編者

我二十一歲時的一九五八年,在台北市牯嶺街舊書攤上尋找中國三十年代文學作品之餘,極其偶然地接觸了三十年代的社會科學書籍,改變了半生命運。《大眾哲學》、《政治經濟學教程》、《聯共黨史》、《馬列選集》(莫斯科外語出版社,第一卷)、《中國的紅星》(即《西行漫記》日文本),抗戰期間出版的毛澤東論文小冊子(如《論持久戰》、《論人民民主專政》)乃至六十年代初發表的《關於正確處理人民內部矛盾》(日譯本),完全改變我對於人、對於生活、對於歷史的視野。 繼續閱讀 ‘我在台灣所體驗的文革(陳映真)’

知青上山下鄉運動,是“罪惡”還是“偉業”?(王希哲)

又來一個對“真相”的各自判斷:

文革後期,數千萬知青上山下鄉。不少知青痛苦,也有不少知青認為經受了難得的鍛煉,受益長遠。據悉賀衛方說,最近的北京知青博物館,是把“文革罪惡變成了偉業”。

知青上山下鄉運動到底是“罪惡”還是“偉業”,全看你站在什麼角度去看這個“真相”了。

知青上山下鄉,對不少知青個人,往往痛苦,但被城市“上等人”鄙夷的千年文化落後的中國農村,忽然得到了數千萬知識青年到來的文化澆灌,對迅速提高農村的文化水準,意義何其偉大,對整個中國社會今日和長遠發展,不必說,當然是偉業。我們看長城,對孟姜女們自然是痛苦,是專制秦皇的“罪惡”,但它屏障捍衛了中原漢民族農業文明長期的安全,對後來的中華民族兩千年,卻實實在是昊昊偉業。

一切對有功于中華民族“偉業”的詛咒惡罵,總是一時的,如春鳥秋蟲的,而人民對它的崇仰讚頌,則總是萬世千秋的,如日月之升如松柏之青的。長城可證。

2015年7月6日


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