李登輝出賣釣魚台的鐵證

李登輝是典型的、最具有代表性的日本皇民走狗！

台灣保釣人士至日本交流協會抗議日本侵佔釣魚台

打倒侵略伊朗的美國帝國主義（范振國譯 人間學社成員）

打倒侵略伊朗的美國帝國主義

Down With U.S. Imperialist Aggression Against Iran!

 Left Voice編輯部

（范振國譯 人間學社成員）

前言

本週五〈2020年1月3日〉，美國對伊朗高級將領的暗殺舉動，顯示了目前仍不斷發生衝突的美伊之間，更加激烈徹底的對立，有可能導致這個區域由美國引導的另一場戰爭。

組織起來，反對狂妄的帝國主義侵略，以及斥令美國滾出中東，是每一個地方的社會主義者和工人群眾的責任。

2020年1月3日凌晨，一架美國無人駕駛的攻擊飛機謀殺了兩位中東最有權勢的軍官：卡而姆‧蘇萊曼尼（Qasem Soleimani）和伊拉克人民武裝組織部（Popular Mobilization Forces ，簡稱PMF）副部長阿布‧馬哈迪‧穆罕迪斯（ Abu Mahdi al-Muhandis）

對蘇萊曼尼的暗殺是史無前例的。雖然歐巴馬政府慣用無人機以非法的手段處決經篩選過的政治領袖，從而為他贏得「無人機之王」（The Drone King）的渾名，但是蘇萊曼尼的「斬首」行動，凸顯了川普政府竟離譜到敢以非法手段，刺殺一個主權國家的代表性人物。而且他並不曾被國際社會指控犯有任何罪行。

儘管，虛矯的資產階級法律，慣常為帝國主義在全球數不盡的侵略行徑辯護。川普政府的攻擊，卻標誌了帝國主義免責〈impunity〉的新階段。川普在推特（Twitter）公然吹噓這次的暗殺，並且以誇耀美軍國主義的姿態，張貼了美國國旗。暗殺蘇萊曼尼，受到美國帝國主義最反動的支持者們的鼓掌喝采，其中包括了以色列極右翼的總理班傑明‧納坦雅胡（Benjamin Netanyahu），這次與伊朗的衝突，美國也受到沙烏地君王無條件的支持（這個政權曾捲入對前華盛頓郵報記者賈邁勒‧卡舒吉Jamal Khashoggi的殘暴謀殺）。

台灣漁民口述保衛釣魚台歷史視頻（釣魚台教育協會）

「釣魚台教育協會」採訪台灣漁民，製作成影片，為保釣運動留下可貴的歷史記錄。

Late Imperialism（John Bellamy Foster）

美國《每月評論》（Monthly Review）主編John Bellamy Foster這篇〈晚期帝國主義〉批判大衛．哈維（David Harvey）、Giovanni Arrighi等左翼理論家認為列寧《帝國主義論》已過時無用的錯誤看法，並揭明了當代帝國主義剝削、支配經濟發展落後國家所採取的新手段、新形式，很值得一讀。

Late Imperialism

釣魚台教育協會呼籲政府堅定捍衛釣魚台主權！保障漁民漁權！

【釣魚台教育協會新聞稿】

日前日本文部科學省宣布,日本新版小學教科書把我國釣魚台列嶼和韓國獨島列為日本固有領土，立即引發中國大陸及南韓強烈反彈。迄今，未見政府發出任何聲明，難道，台灣已經默認釣魚台是日本的「固有領土」？

釣魚台本就屬於中華民國領土，歷史事實不容抹滅

釣魚台列嶼本就屬於中國領土,早在《臺海使槎錄》、《重纂福建通志》等地方志中，就顯示釣魚台於清代時被納入海防巡邏點，更被正式列入「海防・各縣衝要」，歸噶瑪蘭廳（今宜蘭縣）管轄。日據時期，日本大正時期的1920年與1926年，臺灣總督府也將釣魚台漁場劃歸台北州，由當時的總督府公報正式對外（刪除）公布，可見釣魚台從清代到日據時期雖經主權的變更，卻都隸屬台灣的行政管轄區。

二次世界大戰後，《開羅宣言》明定「日本歸還自第一次世界大戰以來在太平洋域所占的一切島嶼」，以及「日本自中國人所得到的所有領土，如滿洲、台灣及澎湖群島，應該歸還給中華民國。其他日本以武力或貪慾所攫取之土地，亦務將日本驅逐出境」。《波茲坦宣言》更進一步要求將《開羅宣言》付諸實現，並明確指出「日本之主權必將限於九州、本州、四國、北海道及吾人所決定之其他小島之內」。因此，從二戰後，隨著台灣回歸為中國的領土，附屬台灣的釣魚台也自然不歸日本所有，而接收台灣回歸中國領土的中華民國政府擁有釣魚台的主權是無可置疑的。唯美國在冷戰時期於亞洲築起反共第一島鏈，於1971年6月17日與日本私相授受，將釣魚台的「行政權」連同琉球一起劃給日本。日方至此侵占釣魚台、片面宣稱擁有主權，明目張膽奪我土地，蠻橫霸道，莫此為甚！

從《台灣論》風波剖視台灣分離主義的奴才意識（杜繼平）

9月6日，日本右翼份子藤井實彥在台南踹踢藯安婦塑像，引起台民公憤，輿論一片撻伐之聲。二戰期間，日本強制多國婦女充當軍隊性奴隸的殘暴罪行，早為世所確認，已成無可懷疑的定案，美、韓等國也皆樹像以誌不忘，但恬不知恥的日本右翼勢力卻仍怙惡不悛，屢思翻案，如今更到台灣來公然踹踢慰安婦塑像。藤井實彥之所以敢在台灣這麼目中無人，囂張跋扈，原因無他，就在於民進黨上台後，想倚美日軍事同盟為奧援，與大陸對抗，對美日兩國極盡卑躬屈膝之能事，完全一副奴才嘴臉，藤井實彥之流的日本右翼方能有恃無恐，恣意妄為。而在這種政治考量外，其實還有深層次的思想意識因素。現重刊2002年在日本立命館大學「第五屆東亞和平與人權國際研討會」發表的論文，期有助讀者了解台灣分離主義者的奴才本質。──作者

小林善紀的《台灣論》扭曲台灣歷史，為日本殖民統治台灣正當化的無恥讕言，激起了台灣學術文化界的有識之士、婦女團體與在野黨派的大加撻伐。而台獨派的知識份子、政治人物與團體則極力聲援小林與其台獨盟友金美齡、許文龍等人，雙方激烈的鏖戰，在台灣喧騰數月之久，始漸平息。在這次風波中，自李登輝以降的台灣分離主義者，以被殖民者的身份卻站在殖民者立場，歌頌日本殖民統治，諂媚日本帝國主義主子，充分暴露他們毫無自尊、自覺的奴顏與媚骨。對台灣分離主義者的奴才意識，不論是為爭取台灣人的尊嚴或遏止日本右翼的進一步猖狂囂張，避免軍國主義的惡靈復甦重生，都必須深加剖析，嚴予批判。

讀達賴喇嘛二哥嘉樂頓珠自傳《葛倫堡的麵條商》（羅星）

2015年初，達賴喇嘛在印度加爾各答大學發表"世界和平人性觀"的演講中語出驚人，說：「從社會經濟學角度看，我是一名馬克思主義者……我至今仍是馬克思主義者」。這幾天，他接受台灣網路媒體《上報》專訪，又重彈此調，並表明他不贊成台獨，也不主張西藏獨立，只求自治。達賴這個立場反覆多變的政治和尚的話，自然當不得真。他對馬克思主義的理解極其膚淺，根本不懂馬克思主義的精髓所在，其實只是從佛教的「眾生平等」觀與所謂救苦救難的慈悲觀，去附會馬克思主義，反對貧富懸殊，贊成平均分配財富，這與馬克思主義的基本觀點實則相去甚遠。證諸他在西藏當權時就是殘酷剝削西藏農奴的最大農奴主，他搞藏獨也就是為了要維護農奴主階級的利益，他從未為剝削壓迫農奴謝罪，此時卻大談什麼平等、均富，足見純為欺世盜名之言。至於他從西藏獨立的立場退到自治，則是因為美國主子已看出藏獨不足以成事，沒有什麼利用價值，毫不憐惜地把藏獨走狗踢到一邊，達賴只好認清政治現實，放棄藏獨的主張。但實際上，藏獨運動並未完全停歇，與台獨也仍時通聲氣。達賴喇嘛的二哥嘉樂頓珠曾是藏獨運動的要角，2015年4月出版了回憶錄《葛倫堡的麵條商》，悔恨交加地回顧藏獨被美國帝國主義玩弄利用的過程，痛悔當年不該輕信美國的謊言，致遭悲慘的後果，可謂藏獨頭目沉痛的懺悔錄。這篇長文以評論嘉樂頓珠回憶錄的內容為引子，運用豐富的史料，深入敘述了達賴的家族史與藏獨運動的來龍去脈，頗有助於認識達賴及藏獨運動的真面目，值得一讀。──編者

「我這一生，唯一悔恨的一件事就是與中情局的關係。 起初，我真的相信美國人會帮助我們的獨立戰爭，但是最後我認識到，事情並非如此單純，由於我的一廂情願使我被誤導了。 中情局的目的根本就不是西藏獨立，而且我不認為美國人真的想帮助我們，他們只是想製造麻煩，并利用藏人來製造中國和印度之間的誤解與不和。 最後他們終於成功了，1962年的中印邊境戰爭就是一場悲劇。…………我們與中情局的合作，促成了西藏文化的徹底毀滅，這個事實帶給我劇烈的痛苦，許多年來像鬼魅般糾纏著我，壓在我良心上。 我無法從心中去除這些事，我有罪。 這是我巨大的悔恨。 」──嘉樂頓珠

現階段的帝國主義與中國（Pao-yu ching〔金寶瑜〕著 范振國譯）

本譯文經作者校訂，授權發表，英文初稿曾登載於2015/05/03的《批判與再造》，有興趣的讀者可參閱。──編者

一九一七年，列寧在俄羅斯十月革命前夕出版的《帝國主義：資本主義的最高階段》中分析，帝國主義是當壟斷金融資本取得統治地位時，資本主義生產關係的質變。就此而論，列寧可說是在馬克思、恩格斯開創性作品之後，為我們對資本主義（帝國主義）的理解，作出了重大貢獻。

資本主義過去一百多年的發展，並沒有改變列寧對帝國主義基本原則的分析。但是加進了些新的演變，這些新的發展，在資本主義的最高階段，顯然足以構成現階段的帝國主義。列寧和之後的毛澤東，依據列寧對帝國主義的分析，發展了在各自的國家（俄羅斯和中國），亦即帝國主義最脆弱的環節，解放被壓迫人民反帝的戰略。一九一七年的俄羅斯革命，和一九四九年的中國革命，證明了被壓迫國家，受奴役的人民，確實能夠解放自己，走上社會主義的道路，從而獲得經濟的獨立與政治的發展。這兩個成功的社會主義革命，也證明了革命理論以及由之衍生的正確戰略的重要。

獲獎美國記者揭露了ISIS和「反恐戰爭」的真正起源

誰應對歐洲難民危機負責？（Bill Van Auken著；李鑑慧 譯；陳真 校訂）

譯文原載：紀念若雪巴勒斯坦資訊網http://palinfo.habago.org/archives/2015/09/06/04.13.53/

原文出處：World Socialist Web Site

http://www.wsws.org/en/articles/2015/09/04/pers-s04.html

原刊載日期：4 September 2015

這幾天，媒體上一個令人心碎的影像，讓全球人們深刻體認到歐洲邊界日益嚴重的難民危機：土耳其海邊，一名被沖刷上岸的三歲敘利亞男童，伏屍沙灘，被救援者抱起…

這名三歲男童叫做艾蘭．庫爾迪（Alan Kurdi），他的家人來自敘利亞的柯巴尼（Kobani）地區，隨同眾多當地人一起逃離家園。伊斯蘭國（Islamic State of Iraq and Syria; ISIS）對當地長時期的圍困，加上美國密集的轟炸，讓這個敘利亞北部城鎮淪為廢墟，包括房屋還有水、電、衛生與醫療設施等全毀。這名男童與其他多人一同企圖前往希臘，途中12人慘遭溺斃，男童的母親和五歲的哥哥也同樣命喪大海。這個家庭唯一的生還者是艾蘭的父親，他說，他現在只希望帶著家人遺體返回敘利亞，但求一死，長眠家人身邊。

這些消逝的生命，代表了成千上萬葬身地中海或是在過熱卡車中窒息而死的難民。他們的死，許多人應負起責任。

舊文重刊：從《臺灣論》風波剖視臺灣分離主義的奴才意識 （杜繼平）

小林善紀的《臺灣論》扭曲臺灣歷史﹐為日本殖民統治臺灣正當化的無恥讕言﹐激起了臺灣學術文化界的有識之士﹑婦女團體與在野黨派的大加撻伐。而台獨派的知識份子﹑政治人物與團體則極力聲援小林與其台獨盟友金美齡﹑許文龍等人﹐雙方激烈的鏖戰﹐在臺灣喧騰數月之久﹐始漸平息。在這次風波中﹐自李登輝以降的臺灣分離主義者﹐以被殖民者的身份卻站在殖民者立場﹐歌頌日本殖民統治﹐諂媚日本帝國主義主子﹐充分暴露他們毫無自尊﹑自覺的奴顏與媚骨。對臺灣分離主義者的奴才意識﹐不論是為爭取臺灣人的尊嚴或遏止日本右翼的進一步倡狂囂張﹐避免軍國主義的惡靈復蘇重生﹐都必須深加剖析﹐嚴予批判。

舊文重刊：從世界體系的觀點看台獨運動的過去與未來（杜繼平）

二戰後的「台灣獨立」的運動萌芽於四○年代後期﹐茁長於八○年代﹐至九○年代初期達于極盛﹐但自九二年後遭遇發展的瓶頸﹐此後即由盛轉衰﹐前景黯淡。

「台灣獨立」運動的發展與世界政治經濟結構的變動密切相關。單由台灣本身﹐絕對無法洞悉其始末與底蘊。故本文采用華勒斯坦﹙Immanuel Wallerstein﹚的世界體系﹙world-system﹚理論的方法論與觀點﹐加以剖析﹐期能提供較為全面的認識。

一﹑

華勒斯坦主張要從「整體」﹙totality﹚掌握人類社會﹐才能透徹地認識社會的現實﹙reality﹚﹐而要掌握社會的整體﹐唯有運用「歷史的社會科學」﹙historical social science﹚的方法。所謂「歷史的社會科學」即認為歷史與社會科學不該分割開來﹐而應相互融合成一個有同一研究主題的學科。而且社會科學內部也不可機械地劃分為互不相干的政治學﹑社會學﹑經濟學等學科﹐他指出﹕

「‘政治經濟學’這個詞就告訴我們﹐我們假定了﹕要對真實的世界做出有意義的分析﹐就不能把它分離為政治的﹑經濟的﹑社會的三個﹙或更多的﹚範疇﹐再以不同的方法﹐在互不相涉的範圍內研究﹙即使這種分離僅是暫時的﹚。經濟是植根在既有制度環境中﹔政治是社會經濟勢力的表現﹔而「社會的」結構則是政治經濟壓力下的結果。」﹙Kaplan ed. 1978: 7﹚

世界體系理論還強調﹐研究現代世界應該以世界體系這個整體為分析單位﹐而不是以國家為單位。華勒斯坦説﹕

「各民族國家並非竹呇自分離﹑平行發展的社會﹐而是構成一個整體並反映那個整體的組成部分。……要了解一個特定國家內部的階級矛盾與政治鬥爭﹐我們必須首先把這個國家放在世界經濟的整體結構內。」﹙wallerstein 1979: 53﹚

再者﹐華勒斯坦還主張﹐世界體系由中心﹙core﹚—半外圍﹙semi-periphery﹚—外圍﹙periphery﹚﹐三層結構所構成。中心國家在資本﹑技術﹑金融﹑國家力量上都佔有優勢﹐它們借著剝削外圍﹑半外圍而壯大﹐處於中間的半外圍則一方面受到中心國家的剝削﹐一方面剝削外圍﹐使世界體系免於兩極化﹐有助於穩定世界體系。﹙Wallerstein 1979: 69﹚更重要的是﹐各國在這三層結構中的位置並非凝固不動。中心國家可能下墜至半外圍而外圍可以晉身半外圍﹐半外圍也有希望躍升為中心國。﹙Wallerstein 1979: 76-89﹚

本文將運用上述的方法與觀點剖析台獨運動的發展過程並預估其前景。

論現階段的帝國主義與中國（英文稿全文）（金寶瑜）

今年三月英文的左翼網站Red Path立足於堅持列寧的帝國主義論，刊登文章 針對左翼理論界的所謂“新考茨基主義”提出了批評，其中也涉及中國帝國主義論的問題，金寶瑜教授不同意其中的若干論點，撰述六十餘頁的長文與之商榷。因文長，該網站只登了金教授的四頁濃縮稿，無法完整呈現金教授的論證，我們登載全文，俾便有興趣的讀者得見全貌。──編者

On the Current Phase of Imperialism and China

 Pao-yu Ching

This paper proposes that capitalism (imperialism) in its last stage has reached a new phase.[1] In this new phase the relationship between and among nations has changed and so have the class relations within nations. This paper attempts to explain how these changes have taken place and what role China has played in them.

This paper consists of three parts. Part One: the Basic Characteristics of the Current Phase of Capitalism (Imperialism), which I call a new phase. Part Two: the Supranational Institutions (Organizations) and the Less Developed Countries. And Part Three: China’s role in the Current Phase of Capitalism (Imperialism). At the end of each of the three parts there will be a summary and a discussion and then an overall conclusion at the end of the paper.

Part One: The Basic Characteristics of the Current Phase of Imperialism 

Today Lenin’s important contribution in the analysis of imperialism as the highest stage of capitalism remains unchanged. Lenin, and later Mao, developed the theory and strategy for liberating exploited people in their countries that were the weakest links of imperialism. The 1917 revolution in Russia and the 1949 revolution in China have proven that enslaved people in oppressed countries can indeed liberate themselves to embark upon socialist development to achieve economic and political independence. These two major socialist revolutions have also proven the importance of the theory of revolution and the correct strategy derived from the theory.

日本「戰爭國家化」幕後的財閥 （ 曾健民）

一、向和平的誓言

八月，有許多任歲月和統治者也無法磨滅的歷史，雖然，統治者不斷要把它磨滅。

1945年，美國分別於8月6日在廣島、接著8月10日在長崎投下了兩顆原子彈，給日本軍國主義以致命的最後一擊，迫使日本天皇倉惶宣布無條件投降。它瞬間毀滅了城市，奪走了數十萬的生命，留下許多人長期活在看不見的核輻射後遺症的痛楚中。造孽者是日本軍國主義，這些都是日本統治集團發動對外侵略戰爭的巨大罪孽所造成的結果，只不過受難者是無數的無辜民眾。

戰後，每年分別在這兩個原爆地和兩個原爆日，都會舉辦慰靈式以及和平紀念日。但是，這個原本是吸取侵略戰爭的歷史教訓，喻寓「反戰、和平、反核」積極意義的紀念日，卻被戰後未死的日本統治集團挪換成「日本受害日」；它抽空了日本帝國主義對外侵略的無可諒宥的加害者歷史，利用無辜日本人民在原爆中悽慘的受難，藉日本民眾的悲情意識，片面渲染成日本受到美國用原爆「加害」日本的歷史。這是日本統治集團戰後一貫隱蔽歷史竄改歷史顛倒歷史的一部分，就如它把8月15日的日本無條件「降服」日，竄改為「終戰 」日一樣。