Archive for the '社會主義探索' Category

為了前進的追思 ──初論陳映真的台灣社會性質論和社會變革論 (曾健民)

追思

你離開我們也超過一個月了,如果從在北京八寶山革命烈士公墓禮堂向你道別算起,剛滿一個月。在這一個月中依舊忙著庶務,但時刻想起你,在心一團亂麻中一直想寫點甚麼,雖然在聞你去世噩耗時匆匆寫了短短的追悼文,許多朋友還是催促寫長一點的,但一直沒有動筆。

想怎麼寫好?與你一起工作十數年的歷往太多,不知從何下筆,只好先拿出你的著作閱讀,拿出與你一起活動的存稿和筆記來看,愈看愈覺得你開拓的思想世界太遼闊太龐大,一篇紀念文容不下,很難盡意。北京趙遐秋大姐準備為你出版紀念文集,我幫忙她收集台灣各方的追悼文,近三十篇已傳給趙大姐,我自己卻未動筆,深感慚愧,或許是我已心神耗盡,情感涸竭吧!還是,等待我把你的思想世界全部學習完了,再以一部書紀念你吧!也為了你一生追求直至離別時還掛心的台灣左統運動的前進,盡一點力。

你與病魔搏鬥十年的肉體已走了,但你留下的龐大思想體系仍在這紛亂的世界活著,深深影響每個人心靈。十年來,有時,在一些活動聚會中恍神中好像你還在場,在大家的迷惑中你會以特有的低沉有條理的聲調撥雲見霧地為大家直指問題核心。 繼續閱讀 ‘為了前進的追思 ──初論陳映真的台灣社會性質論和社會變革論 (曾健民)’

山崩海頹 ——敬悼陳映真先生 (方聞)

作者是北京大學國際關係博士,大陸的中年左翼知識份子,悼文情感真摯、思想深刻,值得細讀、思索。──編者

早就遠道傳聞,陳映真先生已經臥病十年之久,而且病勢沉重,但是,驟然傳來陳先生過世的噩耗,還是震驚不已。連續多日,一種無法言喻的寂寞和難以排遣的悲愴之感,洶湧而來。

余生也晚,加上海峽阻隔,我並沒有機會結識陳先生。但二十年來,通過他的作品,陳先生卻成了我思想和精神上的一大支撐。在《我的文學和創作與思想》一文中,陳先生說過:“我非常希望我的作品能給予失望的人以希望,給遭到羞辱的人撿回尊嚴,使被壓抑者得到解放,使撲倒在地上爬不起來的人有勇氣用自己的力量再站起來,和戀愛快樂的人一同快樂,給予受挫折、受辱、受傷的人以力量,那樣的文學才有意義。”確然如此,他的作品,無論是小說、散文還是論文,一直以來,都是我汲取希望、力量和勇氣的重要源泉。 繼續閱讀 ‘山崩海頹 ——敬悼陳映真先生 (方聞)’

樂園:渴望的和失去的(陳映真)

前中共總書記江澤民2001年7月1日在中共建黨八十周年的講話中,提出准許資本家入黨的主張,引起黨內堅持社會主義立場的黨員、幹部的強烈不滿,咸認此舉徹底違背了共產黨的原則,甚至有屢建軍功的老幹部憂憤之餘,聲明退黨者。時任中共吉林省委副書記的林炎志在中共左派刊物《真理的追求》發表了〈共產黨要領導和駕馭新資產階級〉的長文,極言直諫,結果導致《真理的追求》被封,本為家世顯赫的高幹子弟的林炎志跌到了反黨份子的邊緣,從此投閒置散,仕途黯淡。陳映真閱讀林文後深受觸動,遂邀約林書揚、陳明忠(筆名黃龍)、杜繼平(筆名王哲)為文評論林炎志的諫書,他自己也以石家駒的筆名寫了〈樂園:渴望的和失去的〉,組文成為〈兩岸爭鳴〉的專題,並以編輯部的名義寫了專題的序言〈因為是祖國的緣故〉,刊登在2001年12月人間出版社名為《因為是祖國的緣故》的〈人間思想與創作叢刊〉上,因而為中共高層所不喜。陳映真在〈樂園:渴望的和失去的〉,全面論列了中國大陸資本主義化後出現的嚴重問題、台灣與海外左派的統獨論爭、資本主義的世界危機及社會主義發展所面臨的挑戰,是他晚期的深思之作。可惜,當時〈人間思想與創作叢刊〉銷售不廣,陳映真又是以筆名發表,閱者既不多,知其為陳映真手筆者就更少了。陳映真生前即頻遭誤解,如今既溘然長逝,淺陋鄙傖的不學之徒自然要趁機假悼念之名肆其污衊貶損的技倆,即連故友親朋也不免未盡深悉他的所思所想。陳映真為〈因為是祖國的緣故〉專題所寫的編者序言及〈樂園:渴望的和失去的〉充份體現了他的愛國主義與社會主義相統一的無產階級愛國主義的立場,是了解他一生思想的重要材料,我們特予重刊並敘明文章寫作發表的經緯,以助世人對陳映真有更真實、深入的認識。───編者

因為是祖國的緣故   編輯部序言

在日據時代,一九二○年後反日民族•民主鬥爭的主要力量,是以「農民組合」、晚期「文化協會」和「民眾黨」、「台灣共產黨」和各派工會為代表的左翼。他們與日本尤其是中國的工農政黨有十分密切的關係。中國社會主義運動及其勝利,中國的解放,一直是台灣民族•民主運動的希望所寄。

一九四五年台灣光復,一九四六年國共內戰爆發,中國的新民主主義革命吸引了越來越多的台灣工農、知識份子,使他們能夠超越一九四七年二月事變所造成的民族傷痕,將台灣的民主、自治與解放的事業與中共領導的新民主主義革命聯繫起來,寄大希望於中國的大革命,並且在具體實踐中,做了慘烈的犧牲。 繼續閱讀 ‘樂園:渴望的和失去的(陳映真)’

用馬克思主義經濟學總結毛澤東時期經濟發展(大陸南開大學經濟學院退休副教授 迎春)

習近平在7月8日的《經濟形勢專家座談會》上,提出“要以馬克思主義政治經濟學為指導,總結和提煉我國改革開放和社會主義現代化建設的偉大實踐經驗”。這是一個非常好的命題,是改革開放以來我國經濟學領域的一個進步。

承認存在馬克思主義經濟學是一個進步

改革開放以來,西方經濟學逐漸在我國經濟學界佔據統治地位,以至一些領導人和所謂的經濟學專家講的全是西方經濟學,什麼凱恩斯主義、雷根主義等等,在他們眼裡根本就不存在馬克思主義經濟學,因而,在主流經濟學領域幾乎就沒有馬克思主義經濟學一說。這次習近平提出“要以馬克思主義政治經濟學為指導”,承認了在西方經濟學之外,還存在著一種叫馬克思主義經濟學的理論,先不說“以馬克思主義政治經濟學為指導”能否成為現實,提出這個命題本身就是一種進步。

眾所周知,馬克思主義政治經濟學與西方經濟學是根本對立的兩種經濟理論。從基本內容看,主要存在著兩大根本區別:首先是哲學指導思想的不同:馬克思主義經濟學的哲學基礎是歷史唯物主義,而西方經濟學的哲學基礎是歷史唯心主義;其次,馬克思主義經濟學認為,人類歷史上存在不同的社會形態,有封建社會、資本主義社會和社會主義社會,不同的社會形態就有不同的經濟運動規律,必然有相應的經濟學,如封建主義經濟學、資本主義經濟學和社會主義經濟學等等。而西方經濟學則否定存在著不同社會形態的經濟,否定有不同社會形態的經濟學,只承認有統一的經濟學等。

馬克思主義經濟學與西方經濟學的這些區別是由經濟學的階級屬性決定的。西方經濟學是資產階級的經濟學,它的歷史使命和“全部智慧”就是“證明現存社會關係(指資本主義——引者注)永存與和諧”。(參看馬克思《政治經濟學批判》導言   《馬恩選集》第二卷    第88頁)它當然不可能提出探討經濟發展客觀趨勢(或者說規律)的問題,不可能揭示資本主義必然滅亡的歷史命運;也必然要千方百計掩蓋資產階級剝削無產階級的階級本質;而馬克思主義政治經濟學則是無產階級的經濟學。無產階級代表了歷史發展的方向,因此,它可能也必須揭示經濟發展的客觀規律,揭示資本主義滅亡的客觀趨勢,揭示資本主義週期性爆發生產過剩經濟危機的必然性等等。所以,馬克思主義經濟學不斷強調揭示經濟運動的客觀必然性,而西方經濟學則反復說什麼“不確定性”。最近李克強總理在2016年夏季達沃斯論壇上還說:“國際金融危機爆發以來——-8年過去了,世界經濟復蘇遠不及預期,全球貿易投資增長低迷,大宗商品和金融市場不時動盪,發達國家和新興經濟體走勢分化,地緣政治風險加大,不穩定因素增多——世界經濟新的不確定性還在增加。”這裡所謂的“不確定性”,就是表明西方經濟學不能說明、揭示這種經濟現象的本質和發展趨勢,只好用“不確定性”搪塞。而馬克思主義經濟學則能夠、也必須揭示這種經濟現象的本質及其發展規律,這才是科學的經濟學。

馬克思主義經濟學與西方經濟學之間的區別於對立,是根本性的對立,揭示這兩者的區別是一門專門的學科,這裡只能初略地涉及。我們的重點是要運用馬克思主義經濟學總結毛澤東時期經濟發展的實踐。 繼續閱讀 ‘用馬克思主義經濟學總結毛澤東時期經濟發展(大陸南開大學經濟學院退休副教授 迎春)’

探討毛主席的社會主義經濟發展的理論和策略 兼評遠航一號:《21世紀與共產主義》中的經濟發展觀(金寶瑜)

現居美國的馬克思主義經濟學者金寶瑜教授新近完成評論《紅色中國》網站主編遠航一號撰寫的《21世紀與共產主義》的長文,探討了毛澤東的經濟發展理論與策略,頗有助於了解毛澤東時期的中國社會主義建設,我們全文登載。此文亦已登載於《紅色中國》網http://www.redchinacn.net/portal.php?mod=view&aid=18018&page=1──編者

探討毛主席的社會主義經濟發展的理論和策略

兼評遠航一號:《21世紀與共產主義》[1]中的經濟發展觀

 讀了《21世紀與共產主義》這篇文章中有關社會主義革命後發展的兩段,這兩段觸及到有關經濟發展這個非常重要的、關鍵性的問題,也就是如何看待社會主義發展和資本主義發展的問題,使我感到特別是到了今天,再次深入討論這個問題的重要。本文提出我對毛主席的社會主義經濟發展的理論和策略的認識。希望對這議題的討論能引起回應,經由大家提出不同的意見繼續討論。下面就先從遠航一號文章中講到的革命後的經濟發展談起。

「在打倒了舊的統治階級以後,新生的社會主義國家將經濟剩餘掌握在自己手中,開始了工業化進程,在自己國家的歷史上第一次實現了現代經濟增長,提高或者鞏固了各民族國家在世界資本主義體系中的地位。」

總的來說,這篇文章狹隘地強調革命後社會主義建設的成就是現代經濟成長,這點從上面這一段充份的表現出來。不錯,由中國共產黨領導的革命成功取得政治後,在經濟上有了自主權,國家的剩餘不再被帝國主義國家抽走,因此可以充份的利用自己的剩餘來進行工業化,發展現代化的經濟,但是這只是社會主義革命建設中的一部份。革命後由中國共產黨領導的經濟建設之所以受到廣大人民的支持,是因為革命後的建設是與社會主義革命同時進行的,因此雖然都是經濟建設,但是卻與資本主義經濟建設截然不同。中國的經濟建設不但與資本主義建設的目的不同,如何積累建設需要的資金也不同,對國家生產的產品的分配也不同。社會主義的經濟發展不但受中國人民支持,也受世界上被壓迫人民的支持。從中國的近鄰,東亞、東南亞和南亞,到離中國遙遠的拉丁美洲和非洲,落後國家的廣大人民對中國這樣嶄新的發展都非常仰慕和想要效仿。新中國社會和經濟建設,以及新社會中人和人之間的關係,也吸引著北美、西歐、日本等資本主義發達國家中許多進步人士和貧苦大眾。

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重訪“社會主義理論家”毛澤東—讀毛澤東《蘇聯政治經濟學教科書談話記錄》(王洪喆 香港中文大學博士候選人)

「大躍進」時期,毛澤東為什麼要帶著幹部讀蘇聯的《政治經濟學教科書》,這反映了建國後毛對於黨內理論水準的焦慮。毛組織閱讀教科書想要回答的問題,是如何運用“唯物辯證法”、“矛盾論”來具體處理社會主義建設中的政治經濟與文化問題。通過閱讀毛的談話記錄,我們看到所謂“中蘇分歧”不僅僅是冷戰地緣政治衝突,更是社會主義實踐路線背後的理論衝突。從閱讀談話記錄中,我們得以還原一個作為馬克思主義政治經濟學“理論家”的毛。這對於今日馬克思主義具有重大意義,“毛主義”不應該僅僅作為動員革命激情或懷舊的符號,而必須是被作為一套具體的運用唯物辯證法與歷史唯物主義的“社會科學”加以認識。“科學化的革命、革命化的科學”,這是馬克思一生著述論戰所要指向的改造世界的理論與實踐,也是列寧、毛澤東這些20世紀的革命家所畢生奉獻的人類解放事業。

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廣東崖口村隨想 ─大陸農村依靠集體經濟實現共同富裕的成功案例(謝小慶 北京語言大學教授)

上世紀80年代初,伴隨對安徽鳳陽小崗“大包幹”經驗的宣傳,家庭承包的浪潮席捲全國,絕大部分農村的集體經濟都受到重創。當時,只有廣東省中山市南朗鎮崖口村、江蘇江陰市華西村、河南新鄉市劉莊村、河北晉州市周家莊村等少數村莊頂住壓力堅持了集體經濟。30年過去,這些堅持集體經濟的村莊發展的怎麼樣呢?

在家庭承包浪潮襲來的時候,崖口村經過村民們幾天幾夜的討論,最後決定不搞家庭承包。不搞的原因很簡單:緊靠港澳的崖口村許多青壯年外出打工了,許多人家僅剩下老弱病殘。如果搞家庭承包,許多人家的地種不上,完不成國家規定的糧食收購任務。於是,集體經濟被保存下來。黨支部書記陸漢滿組織留在村裡的勞動力從事農業生產,從事圍海造田。十幾年的時間中,圍出了3萬多畝土地,為崖口村創造出50多億元的財富。

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