Archive for the '社會主義探索' Category

對佳士左翼青年的批判與期許 之五(劉璧嘉)

半路出「家」:給佳士女性主義者們的「家書」

前言

這篇文章之所以會誕生,是因為朋友希望我以女性主義者的身分寫點東西,特別是因為學生領袖譬如顧佳悅、岳昕及沈夢雨等都是女性主義者,岳昕更是深度地參與在中國大陸的#MeToo之中。當時我爽口答應,要動工之時卻不知該如何動筆。或許是我並不想玩「女人支持女人」的把戲吧。作為一個沒什麼「女性認同」的生理女,為了支持再一次把自己穩固成「女人」本來就不誠懇。此外,我實在不想讓外人再一次把女性主義演繹成一個唯性別、唯女人、甚至是女人圍爐取暖的學問——女人本來就不一定要支持女人。朋友跟我說,不用想那麼多,你們都是女性主義者,這還不夠嗎?但當佳士運動表面沒有明顯的女性主義主張的時,訴諸對個人的支持(因為ta們「個人」是女性主義者),其實就不是一個「政治性」的支持,頂多是一個粉絲啦啦隊對偶像的支持——而這我就更做不出來了。想來想去,我決定不如就先把女性主義擱在一旁,不用每一下都用馬克思主義女性主義的思路來狠的,非要要祭出「女工」、「解放不只是中產階級女性」的硬話不可,寫這封信,算這是一個實驗,就看女性主義的靈光與關懷在這裡可以照出一個什麼輪廓出來,並嘗試從「家庭」一事入手。 繼續閱讀 ‘對佳士左翼青年的批判與期許 之五(劉璧嘉)’

對佳士左翼青年的批判與期許 之四(郭佳)

你們幹出了「第三個北大」給北大馬會同學

抗爭中的馬會同學們,

作為十年前進入北大讀大學的校友和以左翼為政治、知識和革命認同的學生,我支持馬會對校方和菁英學生的抗爭,支持馬會同學在與工人的連結中幹出改造自身與社會的知識、情感與行動資源,在實踐中幹出常為新的「北大精神」。

昨天,一位多年力行公益的北大同學終於因為關心一件最切身的公共事務,依法申請信息公開,而被深夜約談,以致母親精神崩潰,自己失去自由,我們這些匿名者,敬佩岳同學具名上書的勇氣,更欽慕他臨事不懼的正氣,而有司諸公你們究竟在怕什麽?岳同學最怕的是,對不起百廿年前的五四先輩,毀了精神上的校慶,而你們最怕的是『出亂子』毀了政績上的校慶,我們於是想問,這到底是誰和誰的鬥爭?這是『兩個北大』之間的鬥爭。──湖底群魂

(「聲援勇士岳昕」大字報,圖片來自網路) 繼續閱讀 ‘對佳士左翼青年的批判與期許 之四(郭佳)’

對佳士左翼青年的批判與期許 之三(劉璧嘉)

「格格不入」的可愛與尷尬:革命幻滅與斷層時代的佳士左翼青年

一、孤獨的左翼

在這個年代,當一個行動派的左翼是一件孤獨的事。冷戰結束、蘇聯解體后,福山提出了「歷史終結論」。說白了,就是「左翼終結論」。近一百年的社會主義實驗不但不是一個老舊但可貴的遺產,而是一個不值一看的歷史跳板而已,反正以後就會是市場經濟配上西式民主政治——「人們」都是這樣說的。

同時,在中國經濟繁榮的城市景觀底下,自由派的論述一直是比較流行的——把中國問題定性為政治和文化問題大於經濟問題,左翼青年的政治經濟分析方法就顯得邊緣了。我們不全盤否定自由派理想的正當性,但政治志向的選擇除了是知性的選擇,也是美學選擇──我們想說的美學是感知的科學,而非品味或趣味的知覺而已。左翼青年自知自己是與主流知識青年的流行有差距的。這種尷尬就像是當Yankees棒球帽(自由派)是流行款時,還有人堅持戴草帽(左翼)一樣尷尬。就如在佳士抗爭中被捕的顧佳悅的自白書中劈頭第一句──

中國,民主、平權、言論自由——隨便怎麼組合——都會顯得時髦、單純,有一種遠離官方和政治的清新,不像毛左這麼格格不入。

對,這篇文章要說的,是「格格不入」的問題。 繼續閱讀 ‘對佳士左翼青年的批判與期許 之三(劉璧嘉)’

對佳士左翼青年的批判與期許 之二(郭佳)

知識-情感-生活-精神的交纏:佳士青年的左翼養成攻略

郭佳

佳士工運的力量與聲勢,很大程度上來自於運動中的工人-學生聯合;占據佳士工人聲援團主力位置的左翼大學生們爆發了極具衝擊力且持久的能量,更呈現了一個高度堅定堅硬的、以「新民主主義革命」為語言、精神和知識,同時強調階級的原真性(authenticity)、以階級正義為歷史進步論之依據的馬克思主義者毛主義者的左翼樣貌。在關於佳士工運的報導與討論──尤其是西方媒體──中,左翼學生的行動進展和形狀總是獲得更多的關注,這些關注背後實則是對當下中國青年知識分子中左翼思潮的興起的敏銳觸覺。 繼續閱讀 ‘對佳士左翼青年的批判與期許 之二(郭佳)’

對佳士左翼青年的批判與期許之一(郭佳 劉璧嘉)

佳士工運與許多毛派青年的投入支援引起中國海內外人士的廣泛關注,自由派、社會民主派、馬列毛派、新左派等等紛紛以不同的原因表達了聲援,各自也都對佳士事件有不同的評價。兩位與毛派青年年齡相近、出身北京與香港的左傾女同知識青年,在支持佳士運動之餘,秉「嚶其鳴矣,求其友聲」之意,從她們的成長經驗與思想認知,用心寫了一組四篇文章,對佳士毛派青年提出了批判,措辭雖不無尖銳之處,態度卻是友善、真誠的。然而,由於兩位作者不具紮實的哲學基礎,在思維方法上是主觀唯心的,也不熟諳馬克思主義的歷史唯物論、政治經濟學,對馬列主義的組織原則更缺乏認識,因而在世界觀、方法論、對資本主義的認識上,都和毛派青年有根本的差異,她們的批判也就不能深中肯綮。她們除了不熟悉馬列主義外,也沒有力求全面掌握毛派青年參與佳士運動的過程與毛派青年發表的自述、演講,主要是從自己的主觀經驗與價值觀出發,再投射到毛派青年身上,要求他們「應當」如何如何,自然無法深入了解毛派青年的思想與心理;當毛派青年已從工人運動中深刻地自覺到本身小資產階級的落後性與反動性,進行嚴格的自我批評時,兩位作者卻仍從小資產階級激進派的立場對他們多所指責,這樣的批判必然終隔一層,難有效果。不過,兩位作者的這組文章仍有其價值,她們真實地坦露了自己的成長經歷、心靈世界與價值觀念,表現了當代部份激進青年的思想與心理狀態,有助於促進反資本主義力量更廣泛的聯合。這組文章所反映的問題,既與馬克思主義誕生時期就痛加批判的繁雜多樣的各類所謂「社會主義」(比如無政府主義)有關,也與二戰後西方的「西方馬克思主義」、新左派、新社會運動等等思潮、運動有所聯繫,值得進一步討論。有興趣了解馬列主義革命黨的組織原則與黨員修養者,可參見劉少奇一九三九年七月在延安馬列學院的演講《論共產黨員的修養》。對日抗戰時延安湧進大批工人、農民以及資產階級、小資產階級出身的知識份子,不少人加入了中共,劉少奇的演講主要講述各不同階級出身的黨員應如何在革命中鍛煉改造自己,去除身上原有的泥污,成為合格的共產黨員。這篇文章在文革中雖因個別的文句而遭到批判,仍不失為較完整地闡述馬列革命黨組織的好材料。兩位作者很強調要重視個人的感情、慾望,關於這點可參考同為馬列主義革命者的拉丁美洲革命英雄切.格瓦拉的遺孀阿萊伊達.馬奇寫的回憶錄《玫瑰與革命》,裏面很細膩地描述了浪漫多情的切.格瓦拉對愛情、婚姻、家庭與革命的態度。──編者

導言

2018年夏天開始,佳士工人組建工會及左翼學生連結工人的抗爭,因為打出鮮明的左翼旗幟、學生積極深度介入運動且牽涉學生及工人頗多,在中國大陸內外左翼界引起廣泛的關注。我們支持佳士工人組建工會,支持學生與工人連結起來尋找革命的路徑、在摸索中幹革命,在此我們以佳士聲援團外圍成員的位置對於運動進行觀察、分析並寫作這一專題的四篇文章。 繼續閱讀 ‘對佳士左翼青年的批判與期許之一(郭佳 劉璧嘉)’

「人類可以擺脫資本主義嗎?─反思俄國革命百年來的社會主義歷史經驗」座談會專輯導言(杜繼平)

為紀念俄國革命一百周年,《批判與再造》、「新國際」和「交大亞太/文化研究室」於2017 年10月21、22 日合辦了「人類可以擺脫資本主義嗎?─反思俄國革命百年來的社會主義歷史經驗」座談會,兩天的座談與討論內容已由《人間思想》製作專輯,整理成文字紀錄,刊登在甫出版的《人間思想》第十七期,有興趣了解座談與討論完整內容的讀者,可向人間出版社洽購。──編者

1917 年的俄國十月革命是人類歷史上第一個成功的社會主義革命,為社會主義運動樹立了劃時代的里程碑。十月革命不僅激勵了全世界追求人類解放的人們,革命後的蘇維埃社會主義共和國更建立了「第三國際」支持世界各國的社會主義革命與民族解放運動,促成反資本主義與帝國主義的滾滾洪流,浩浩蕩蕩,洶湧澎湃,捲起千堆雪,中國的社會主義革命是在這個世界革命浪潮中的一大成就。毛澤東領導的中共不但使中國的社會、政治、經濟體制發生數千年所未有的翻天覆地的根本變化,重建了中國的獨立自主,更在蘇聯變質、實行修正主義、背離馬克思主義後,發動「文化大革命」,進行「無產階級專政下的繼續革命」,為社會主義革命運動建立了新的里程碑,激起全世界反資、反帝的狂飆,「四海翻騰雲水怒,五洲震蕩風雷激」。但文革未竟其功,中共在文革結束後,走上資本主義道路,蘇聯及其附屬的東歐集團亦於一九九○年代相繼崩潰,社會主義運動陷入低谷,似乎社會主義已成了渺茫無望的空想,在許多人心中喪失了吸引力。

然而,自一九八○年代開始的資本全球化,隨著社會主義運動的退潮,愈益橫行無忌,在資本為求利潤不擇手段的無窮貪欲與嗜血本性下,越來越多人的生計無著,貧富差距日形擴大,階級矛盾不斷加深,自然生態遭受的破壞也有增無已,人類面臨了前所未有的生存危機,世局動盪不安,世界各地大大小小的衝突、暴亂,此起彼落,無日無之。這也正是我們認真反思人類前途的時刻,究竟人類能不能擺脫資本主義?我們能不能破除淺薄、扭曲的反共宣傳,在理性地反思社會主義的歷史中,實事求是地總結正反兩面的經驗,重建社會主義的路線?這是我們在2017 年10 月21、22 日兩天舉辦「人類可以擺脫資本主義嗎?─反思俄國革命百年來的社會主義歷史經驗」座談會的主旨。

由於1949 年後,國民黨在台灣實行了三十多年的反共白色恐怖統治,視社會主義如洪水猛獸,馬克思主義的思想被斬草除根,台灣猶如馬克思主義理論、社會主義思想的荒漠,絕大多數人對社會主義充斥著誤解與偏見,這種情況即使在解除戒嚴後也沒有大幅的改變。因此在俄國革命百週年之際,舉辦這場座談會,對破除長期累積的固有成見,特別具有意義。

這次座談會邀請了美國的金寶瑜、大陸的陽和平、台灣的陳信行參與座談,大陸著名的左翼作家曹征路在第二天也參與了討論,可惜他的發言部分因故未能全部刊載(按:曹征路先生的發言後來也整理出全文,題曰《我的社會主義經驗》),但這次座談會仍發揮了促進分居不同地區的中國左翼知識分子交流的作用。座談會從不同方面深入探討了社會主義的歷史經驗,雖因時間所限,未能更全面地論及總體的成敗得失,尤其在遭遇的困難與所犯的錯誤上,談得太少,但讀者只要用心閱讀,必可有不少的收穫。

 

詹尤克專訪陽和平:為建設一個真實的社會主義社會而奮鬥

轉載自《馬列之聲》網站https://www.mlzs.work/t/topic/1108

土耳其左翼青年學者詹尤克的這篇專訪原發表於大陸的《激流網》,但可能因內容犯忌而遭刪除,再由《馬列之聲》重加登載。陽和平曾於去年十月來台灣參與我們為紀念十月革命百周年而主辦的「人類可以擺脫資本主義嗎?─反思俄國革命百年來的社會主義歷史經驗」座談會,談他對中國社會主義與文革的看法,有興趣的讀者可參看:https://critiqueandtransformation.wordpress.com/2017/11/01/20171021%E3%80%8C%E4%BA%BA%E9%A1%9E%E5%8F%AF%E4%BB%A5%E6%93%BA%E8%84%AB%E8%B3%87%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E5%97%8E%EF%BC%9F%E2%94%80%E5%8F%8D%E6%80%9D%E4%BF%84%E5%9C%8B%E9%9D%A9%E5%91%BD%E7%99%BE/───編者

每月論壇編者按:以下對陽和平(Fred Engst)的專訪由詹尤克(Onurcan ülker)主持(兩者簡介附後)。訪談於2017年4月7日在北京進行。同名文章由(印度)政治經濟研究所(RUPE)於2018年1月19日首發。本文已經過編輯和重新排版。正如RUPE編輯在原文中所介紹的那樣,陽和平的這篇專訪“在親身經歷與深刻思考的基礎之上,對中國的社會主義建設進行了透徹的解讀”。的確,與我們之前發表的糾正反毛思想的文章一樣,陽和平也有力地駁斥了對毛的主流評價。我們對“真正的‘中國奇跡’是社會主義”這一節印象特別深刻:有些人覺得毛澤東時代的經濟增長不如後毛澤東時代,陽和平對這種論斷進行了雄辯地反駁。通過對統計資料的直接比較,以及對如今學界“GDP回溯計算方式”的明確批判,陽和平告訴我們“毛澤東時代建立的經濟基礎,為如今國家資本主義的發展創造了根本前提。”

激流按:此文對原英文版的訪談進行了部分的修改和更正。

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