Archive for the '社會主義探索' Category

中國以工農聯盟作為農村的發展戰略(許登源.金寶瑜 合著 范振國 譯)

此文於1991年3月發表於美國每月評論雜誌(Monthly Review)

過去這幾年,中國某些政府的高層官員和許多社會科學家,都承認了在毛澤東領導下完成的許多農村建設的成就(1)。然而,就在承認-農業基礎設施的建設、土地生產力的增加、農業生產的機械化、供給中國大多數鄉村人口基本生活必需品的成果之時,他們卻迴避了對毛主席發展模式的分析。因為這樣的分析會揭露毛主席和劉少奇、鄧小平兩條路線的根本差異,並且將摧毀鄧小平對中國發展道路的解釋以及隱藏在他的改革背後的理由。

毛主席相信,土地改革後繼續不斷的階級鬥爭是驅動農村發展的主力,在革命後的重建時期,他把工人農民之間的聯盟放在階級鬥爭的核心。毛主席的這種階級分析把他的路線和劉/鄧路線做了根本的區別。 繼續閱讀 ‘中國以工農聯盟作為農村的發展戰略(許登源.金寶瑜 合著 范振國 譯)’

廣告

關於無產階級專政的歷史經驗(一九五六年四月五日)《人民日報》

1956年2月,蘇聯共產黨總書記赫魯曉夫在蘇共第二十次代表大會作了秘密報告,以反對個人崇拜之名,不加分析地徹底否定了斯大林。秘密報告曝光後,舉世震驚,右派欣喜萬分,藉此大作反共文章,在社會主義陣營則引起思想的混亂、困惑與不滿的情緒。中共當局不同意赫魯曉夫粗糙、簡單的片面看法,在毛澤東主持下,召開政治局擴大會議,商討對策。幾經討論後,決定發表〈關於無產階級專政的歷史經驗〉糾正赫魯曉夫對斯大林全面否定的錯誤評價,表達中共的觀點與立場。這篇文章既讚揚蘇共對斯大林個人崇拜的批評,又肯定了斯大林對社會主義革命與建設的貢獻。從唯物辯證法與歷史唯物論的理論高度,分析了個人崇拜產生的思想、歷史與社會的根源,以從中吸取經驗教訓,充份體現了共產黨批評與自我批評的作風。文章說明了從奴隸主到資產階級各種剝削階級的專政與無產階級專政的區別、領導人物與群眾的關係、群眾路線的思想與工作方法,特別是根據毛澤東的觀點,闡述了矛盾會普遍存在於包括共產主義社會在內的所有人類社會中的唯物辯證觀。文章發表後普獲社會主義陣營的好評,蘇共的機關報《真理報》亦予轉載,已成共產主義運動史的重要文獻,值得細讀,文中黑體為我們所加。─編者

關於無產階級專政的歷史經驗(一九五六年四月五日)《人民日報》

蘇聯共產黨第二十次代表大會總結了國際關係和國內建設的新經驗,作出了關於堅定地執行列寧的社會制度不同的各國可以和平共處的政策,發展蘇維埃的民主制度、貫徹遵守黨的集體領導的原則、批判黨內的缺點、規定發展國民經濟的第六個五年計劃等等一系列的重大決定。

反對個人崇拜的問題,在蘇共二十次代表大會中佔有重要的地位。二十次代表大會非常尖銳地揭露了個人崇拜的流行,這種現象曾經在一個長時間內的蘇聯生活中,造成了許多工作上的錯誤和不良的後果。蘇聯共產黨對於自己有過的錯誤所進行的這一個勇敢的自我批評,表現了黨內生活的高度原則性和馬克思列寧主義的偉大生命力。

繼續閱讀 ‘關於無產階級專政的歷史經驗(一九五六年四月五日)《人民日報》’

南街村的共產主義道路將走向何方?(陸棄)

河南省臨潁縣的南街村是大陸資本主義化後,極少數仍保留社會主義集體經濟,堅持毛澤東思想的村莊,多年來一直被視為在資本主義大潮衝擊下仍屹立不搖的公有制典型。最近,大陸一位二十多歲的青年走訪南街村,寫了這篇調查報導,描述了南街村的現狀,也提出了值得思考的問題,很有參考價值,我們特予轉載。──編者

為什麼要歌頌南街村?因為當最後一批2000多家全民所有制企業正式改制成為公司化企業後,國家體現在我們身上的社會主義因素恐怕已消失殆盡。而南街村作為一個僅擁有數千人口的中部村鎮,可以稱得上是中國現代化過程中的一個奇跡,這裡至今在管理模式和生活方式上仍保留了大量的“毛澤東主義”式的風格。但是,讓我們感到惋惜的是,隨著市場經濟全面深入的融入到每一個人的生活中去,南街村模式只能作為對“毛澤東式治國”懷有樸素情感的老革命者的一個交待,未來將很難在中國複製南街村這樣一個近乎“烏托邦”的傳奇。

2013年1月2日,筆者第一次走進南街村。那時,南街村黨政部門的外牆還沒有用大理石包裹著,東方紅廣場上仍有民兵守衛在毛澤東像旁,烏有之鄉書店在南街村辦起了實體店,人民公社大食堂還是由南街村自主經營。歲月蹉跎,四年光陰轉瞬即逝。2017年7月15日,當筆者第二次走進南街村時,卻發現這個百分之百公有制經濟體制的南街村出現另外一番景象。 繼續閱讀 ‘南街村的共產主義道路將走向何方?(陸棄)’

為了前進的追思 ──初論陳映真的台灣社會性質論和社會變革論 (曾健民)

追思

你離開我們也超過一個月了,如果從在北京八寶山革命烈士公墓禮堂向你道別算起,剛滿一個月。在這一個月中依舊忙著庶務,但時刻想起你,在心一團亂麻中一直想寫點甚麼,雖然在聞你去世噩耗時匆匆寫了短短的追悼文,許多朋友還是催促寫長一點的,但一直沒有動筆。

想怎麼寫好?與你一起工作十數年的歷往太多,不知從何下筆,只好先拿出你的著作閱讀,拿出與你一起活動的存稿和筆記來看,愈看愈覺得你開拓的思想世界太遼闊太龐大,一篇紀念文容不下,很難盡意。北京趙遐秋大姐準備為你出版紀念文集,我幫忙她收集台灣各方的追悼文,近三十篇已傳給趙大姐,我自己卻未動筆,深感慚愧,或許是我已心神耗盡,情感涸竭吧!還是,等待我把你的思想世界全部學習完了,再以一部書紀念你吧!也為了你一生追求直至離別時還掛心的台灣左統運動的前進,盡一點力。

你與病魔搏鬥十年的肉體已走了,但你留下的龐大思想體系仍在這紛亂的世界活著,深深影響每個人心靈。十年來,有時,在一些活動聚會中恍神中好像你還在場,在大家的迷惑中你會以特有的低沉有條理的聲調撥雲見霧地為大家直指問題核心。 繼續閱讀 ‘為了前進的追思 ──初論陳映真的台灣社會性質論和社會變革論 (曾健民)’

山崩海頹 ——敬悼陳映真先生 (方聞)

作者是北京大學國際關係博士,大陸的中年左翼知識份子,悼文情感真摯、思想深刻,值得細讀、思索。──編者

早就遠道傳聞,陳映真先生已經臥病十年之久,而且病勢沉重,但是,驟然傳來陳先生過世的噩耗,還是震驚不已。連續多日,一種無法言喻的寂寞和難以排遣的悲愴之感,洶湧而來。

余生也晚,加上海峽阻隔,我並沒有機會結識陳先生。但二十年來,通過他的作品,陳先生卻成了我思想和精神上的一大支撐。在《我的文學和創作與思想》一文中,陳先生說過:“我非常希望我的作品能給予失望的人以希望,給遭到羞辱的人撿回尊嚴,使被壓抑者得到解放,使撲倒在地上爬不起來的人有勇氣用自己的力量再站起來,和戀愛快樂的人一同快樂,給予受挫折、受辱、受傷的人以力量,那樣的文學才有意義。”確然如此,他的作品,無論是小說、散文還是論文,一直以來,都是我汲取希望、力量和勇氣的重要源泉。 繼續閱讀 ‘山崩海頹 ——敬悼陳映真先生 (方聞)’

樂園:渴望的和失去的(陳映真)

前中共總書記江澤民2001年7月1日在中共建黨八十周年的講話中,提出准許資本家入黨的主張,引起黨內堅持社會主義立場的黨員、幹部的強烈不滿,咸認此舉徹底違背了共產黨的原則,甚至有屢建軍功的老幹部憂憤之餘,聲明退黨者。時任中共吉林省委副書記的林炎志在中共左派刊物《真理的追求》發表了〈共產黨要領導和駕馭新資產階級〉的長文,極言直諫,結果導致《真理的追求》被封,本為家世顯赫的高幹子弟的林炎志跌到了反黨份子的邊緣,從此投閒置散,仕途黯淡。陳映真閱讀林文後深受觸動,遂邀約林書揚、陳明忠(筆名黃龍)、杜繼平(筆名王哲)為文評論林炎志的諫書,他自己也以石家駒的筆名寫了〈樂園:渴望的和失去的〉,組文成為〈兩岸爭鳴〉的專題,並以編輯部的名義寫了專題的序言〈因為是祖國的緣故〉,刊登在2001年12月人間出版社名為《因為是祖國的緣故》的〈人間思想與創作叢刊〉上,因而為中共高層所不喜。陳映真在〈樂園:渴望的和失去的〉,全面論列了中國大陸資本主義化後出現的嚴重問題、台灣與海外左派的統獨論爭、資本主義的世界危機及社會主義發展所面臨的挑戰,是他晚期的深思之作。可惜,當時〈人間思想與創作叢刊〉銷售不廣,陳映真又是以筆名發表,閱者既不多,知其為陳映真手筆者就更少了。陳映真生前即頻遭誤解,如今既溘然長逝,淺陋鄙傖的不學之徒自然要趁機假悼念之名肆其污衊貶損的技倆,即連故友親朋也不免未盡深悉他的所思所想。陳映真為〈因為是祖國的緣故〉專題所寫的編者序言及〈樂園:渴望的和失去的〉充份體現了他的愛國主義與社會主義相統一的無產階級愛國主義的立場,是了解他一生思想的重要材料,我們特予重刊並敘明文章寫作發表的經緯,以助世人對陳映真有更真實、深入的認識。───編者

因為是祖國的緣故   編輯部序言

在日據時代,一九二○年後反日民族•民主鬥爭的主要力量,是以「農民組合」、晚期「文化協會」和「民眾黨」、「台灣共產黨」和各派工會為代表的左翼。他們與日本尤其是中國的工農政黨有十分密切的關係。中國社會主義運動及其勝利,中國的解放,一直是台灣民族•民主運動的希望所寄。

一九四五年台灣光復,一九四六年國共內戰爆發,中國的新民主主義革命吸引了越來越多的台灣工農、知識份子,使他們能夠超越一九四七年二月事變所造成的民族傷痕,將台灣的民主、自治與解放的事業與中共領導的新民主主義革命聯繫起來,寄大希望於中國的大革命,並且在具體實踐中,做了慘烈的犧牲。 繼續閱讀 ‘樂園:渴望的和失去的(陳映真)’

用馬克思主義經濟學總結毛澤東時期經濟發展(大陸南開大學經濟學院退休副教授 迎春)

習近平在7月8日的《經濟形勢專家座談會》上,提出“要以馬克思主義政治經濟學為指導,總結和提煉我國改革開放和社會主義現代化建設的偉大實踐經驗”。這是一個非常好的命題,是改革開放以來我國經濟學領域的一個進步。

承認存在馬克思主義經濟學是一個進步

改革開放以來,西方經濟學逐漸在我國經濟學界佔據統治地位,以至一些領導人和所謂的經濟學專家講的全是西方經濟學,什麼凱恩斯主義、雷根主義等等,在他們眼裡根本就不存在馬克思主義經濟學,因而,在主流經濟學領域幾乎就沒有馬克思主義經濟學一說。這次習近平提出“要以馬克思主義政治經濟學為指導”,承認了在西方經濟學之外,還存在著一種叫馬克思主義經濟學的理論,先不說“以馬克思主義政治經濟學為指導”能否成為現實,提出這個命題本身就是一種進步。

眾所周知,馬克思主義政治經濟學與西方經濟學是根本對立的兩種經濟理論。從基本內容看,主要存在著兩大根本區別:首先是哲學指導思想的不同:馬克思主義經濟學的哲學基礎是歷史唯物主義,而西方經濟學的哲學基礎是歷史唯心主義;其次,馬克思主義經濟學認為,人類歷史上存在不同的社會形態,有封建社會、資本主義社會和社會主義社會,不同的社會形態就有不同的經濟運動規律,必然有相應的經濟學,如封建主義經濟學、資本主義經濟學和社會主義經濟學等等。而西方經濟學則否定存在著不同社會形態的經濟,否定有不同社會形態的經濟學,只承認有統一的經濟學等。

馬克思主義經濟學與西方經濟學的這些區別是由經濟學的階級屬性決定的。西方經濟學是資產階級的經濟學,它的歷史使命和“全部智慧”就是“證明現存社會關係(指資本主義——引者注)永存與和諧”。(參看馬克思《政治經濟學批判》導言   《馬恩選集》第二卷    第88頁)它當然不可能提出探討經濟發展客觀趨勢(或者說規律)的問題,不可能揭示資本主義必然滅亡的歷史命運;也必然要千方百計掩蓋資產階級剝削無產階級的階級本質;而馬克思主義政治經濟學則是無產階級的經濟學。無產階級代表了歷史發展的方向,因此,它可能也必須揭示經濟發展的客觀規律,揭示資本主義滅亡的客觀趨勢,揭示資本主義週期性爆發生產過剩經濟危機的必然性等等。所以,馬克思主義經濟學不斷強調揭示經濟運動的客觀必然性,而西方經濟學則反復說什麼“不確定性”。最近李克強總理在2016年夏季達沃斯論壇上還說:“國際金融危機爆發以來——-8年過去了,世界經濟復蘇遠不及預期,全球貿易投資增長低迷,大宗商品和金融市場不時動盪,發達國家和新興經濟體走勢分化,地緣政治風險加大,不穩定因素增多——世界經濟新的不確定性還在增加。”這裡所謂的“不確定性”,就是表明西方經濟學不能說明、揭示這種經濟現象的本質和發展趨勢,只好用“不確定性”搪塞。而馬克思主義經濟學則能夠、也必須揭示這種經濟現象的本質及其發展規律,這才是科學的經濟學。

馬克思主義經濟學與西方經濟學之間的區別於對立,是根本性的對立,揭示這兩者的區別是一門專門的學科,這裡只能初略地涉及。我們的重點是要運用馬克思主義經濟學總結毛澤東時期經濟發展的實踐。 繼續閱讀 ‘用馬克思主義經濟學總結毛澤東時期經濟發展(大陸南開大學經濟學院退休副教授 迎春)’


《批判與再造》簡化字版

《批判與再造》粉絲專頁

《批判與再造》1~55期

《批判與再造》全五十五期
(2003-2009)html版文章

第01期 第02期 第03期
第04期 第05期 第06期
第07期 第08期 第09期
第10期 第11期 第12期
第13期 第14期 第15期
第16期 第17期 第18期
第19期 第20期 第21期
第22期 第23期 第24期
第25期 第26期 第27期
第28期 第29期 第30期
第31期 第32期 第33期
第34期 第35期 第36期
第37期 第38期 第39期
第40期 第41期 第42期
第43期 第44期 第45期
第46期 第47期 第48期
第49期 第50期 第51期
第52期 第53期 第54期
第55期 

《批判與再造》全五十五期
(2003-2009)pdf版文章

文章存檔

最多人點選

美國經濟大蕭條時期的失業者(詳細圖說請按此)

RSS China Study Group上的新文章

  • 發生錯誤;該訂閱可能暫時失效。請稍後再試看看。

RSS 烏有之鄉上的新文章

  • 發生錯誤;該訂閱可能暫時失效。請稍後再試看看。

復刊啟事

一、《批判與再造》因經費所限,復刊後將以電子版為主,印刷版則改以叢刊方式,選輯電子版文章,不定時出書。我們殷切期望支持本刊的朋友捐款贊助, 我們的出版品除在市面銷售,也將寄贈給贊助戶。捐款請寄:兆豐國際商業銀行南台北分行 戶名:張星戈 帳號:03010296140。捐款戶請以電子郵件告知地址與聯繫方式(電郵信箱、電話或手機)。
二、原貼在http://blog.xuite.net/g1.p2/critique的舊刊選文將彙整至復刊的網站,以便讀者閱覽。
三、本刊文章歡迎轉載,但請註明出處。
四、復刊信息請廣為傳佈。

《批判與再造》稿約

《批判與再造》旨在提供一個用左翼觀點曠觀寰宇、立足本地的公共論壇。我們歡迎引介世界思潮、評析國際與中國兩岸政治經濟形勢及社會文化現象、回顧反思世界社會主義運動歷史的文章,與反映社會現實的文學創作。同時也期望不同觀點之間開誠布公的論辯,以有助於釐清觀念、深化認識,促成左翼力量的團結進步。因此,我們衷誠盼望各方朋友來稿,充實《批判與再造》的內容,推動台灣左翼以至世界左翼聲勢的再興,抑止人類處境的進一步惡化。

 我們的徵稿原則如下:

一.文字請力求簡潔扼要,一般評論以5,000字以內為宜。

二.理論文章字數不限。

三.論辯文章務必觀點明確、邏輯嚴謹,秉持實事求是,「持之有故,言之成理」的原則,切忌曲解論辯對手原意,或迴避論題,言不及義。

四.我們充分尊重所有來稿的觀點,但有時視編務需要,須在不損及作者本意下,酌情刪改。如不願刪改者,請註明。

五.本刊因經費所限,無法提供稿酬,敬請見諒。

 來稿請寄critra99@yahoo.com.tw

Blog Stats

  • 215,599 hits