Archive for the '帝國主義批判' Category

Late Imperialism(John Bellamy Foster)

美國《每月評論》(Monthly Review)主編John Bellamy Foster這篇〈晚期帝國主義〉批判大衛.哈維(David Harvey)、Giovanni Arrighi等左翼理論家認為列寧《帝國主義論》已過時無用的錯誤看法,並揭明了當代帝國主義剝削、支配經濟發展落後國家所採取的新手段、新形式,很值得一讀。

Late Imperialism

釣魚台教育協會呼籲政府堅定捍衛釣魚台主權!保障漁民漁權!

【釣魚台教育協會新聞稿】

日前日本文部科學省宣布,日本新版小學教科書把我國釣魚台列嶼和韓國獨島列為日本固有領土,立即引發中國大陸及南韓強烈反彈。迄今,未見政府發出任何聲明,難道,台灣已經默認釣魚台是日本的「固有領土」?

釣魚台本就屬於中華民國領土,歷史事實不容抹滅

釣魚台列嶼本就屬於中國領土,早在《臺海使槎錄》、《重纂福建通志》等地方志中,就顯示釣魚台於清代時被納入海防巡邏點,更被正式列入「海防・各縣衝要」,歸噶瑪蘭廳(今宜蘭縣)管轄。日據時期,日本大正時期的1920年與1926年,臺灣總督府也將釣魚台漁場劃歸台北州,由當時的總督府公報正式對外(刪除)公布,可見釣魚台從清代到日據時期雖經主權的變更,卻都隸屬台灣的行政管轄區。

二次世界大戰後,《開羅宣言》明定「日本歸還自第一次世界大戰以來在太平洋域所占的一切島嶼」,以及「日本自中國人所得到的所有領土,如滿洲、台灣及澎湖群島,應該歸還給中華民國。其他日本以武力或貪慾所攫取之土地,亦務將日本驅逐出境」。《波茲坦宣言》更進一步要求將《開羅宣言》付諸實現,並明確指出「日本之主權必將限於九州、本州、四國、北海道及吾人所決定之其他小島之內」。因此,從二戰後,隨著台灣回歸為中國的領土,附屬台灣的釣魚台也自然不歸日本所有,而接收台灣回歸中國領土的中華民國政府擁有釣魚台的主權是無可置疑的。唯美國在冷戰時期於亞洲築起反共第一島鏈,於1971年6月17日與日本私相授受,將釣魚台的「行政權」連同琉球一起劃給日本。日方至此侵占釣魚台、片面宣稱擁有主權,明目張膽奪我土地,蠻橫霸道,莫此為甚! 繼續閱讀 ‘釣魚台教育協會呼籲政府堅定捍衛釣魚台主權!保障漁民漁權!’

從《台灣論》風波剖視台灣分離主義的奴才意識(杜繼平)

9月6日,日本右翼份子藤井實彥在台南踹踢藯安婦塑像,引起台民公憤,輿論一片撻伐之聲。二戰期間,日本強制多國婦女充當軍隊性奴隸的殘暴罪行,早為世所確認,已成無可懷疑的定案,美、韓等國也皆樹像以誌不忘,但恬不知恥的日本右翼勢力卻仍怙惡不悛,屢思翻案,如今更到台灣來公然踹踢慰安婦塑像。藤井實彥之所以敢在台灣這麼目中無人,囂張跋扈,原因無他,就在於民進黨上台後,想倚美日軍事同盟為奧援,與大陸對抗,對美日兩國極盡卑躬屈膝之能事,完全一副奴才嘴臉,藤井實彥之流的日本右翼方能有恃無恐,恣意妄為。而在這種政治考量外,其實還有深層次的思想意識因素。現重刊2002年在日本立命館大學「第五屆東亞和平與人權國際研討會」發表的論文,期有助讀者了解台灣分離主義者的奴才本質。──作者

小林善紀的《台灣論》扭曲台灣歷史,為日本殖民統治台灣正當化的無恥讕言,激起了台灣學術文化界的有識之士、婦女團體與在野黨派的大加撻伐。而台獨派的知識份子、政治人物與團體則極力聲援小林與其台獨盟友金美齡、許文龍等人,雙方激烈的鏖戰,在台灣喧騰數月之久,始漸平息。在這次風波中,自李登輝以降的台灣分離主義者,以被殖民者的身份卻站在殖民者立場,歌頌日本殖民統治,諂媚日本帝國主義主子,充分暴露他們毫無自尊、自覺的奴顏與媚骨。對台灣分離主義者的奴才意識,不論是為爭取台灣人的尊嚴或遏止日本右翼的進一步猖狂囂張,避免軍國主義的惡靈復甦重生,都必須深加剖析,嚴予批判。 繼續閱讀 ‘從《台灣論》風波剖視台灣分離主義的奴才意識(杜繼平)’

讀達賴喇嘛二哥嘉樂頓珠自傳《葛倫堡的麵條商》(羅星)

2015年初,達賴喇嘛在印度加爾各答大學發表"世界和平人性觀"的演講中語出驚人,說:「從社會經濟學角度看,我是一名馬克思主義者……我至今仍是馬克思主義者」。這幾天,他接受台灣網路媒體《上報》專訪,又重彈此調,並表明他不贊成台獨,也不主張西藏獨立,只求自治。達賴這個立場反覆多變的政治和尚的話,自然當不得真。他對馬克思主義的理解極其膚淺,根本不懂馬克思主義的精髓所在,其實只是從佛教的「眾生平等」觀與所謂救苦救難的慈悲觀,去附會馬克思主義,反對貧富懸殊,贊成平均分配財富,這與馬克思主義的基本觀點實則相去甚遠。證諸他在西藏當權時就是殘酷剝削西藏農奴的最大農奴主,他搞藏獨也就是為了要維護農奴主階級的利益,他從未為剝削壓迫農奴謝罪,此時卻大談什麼平等、均富,足見純為欺世盜名之言。至於他從西藏獨立的立場退到自治,則是因為美國主子已看出藏獨不足以成事,沒有什麼利用價值,毫不憐惜地把藏獨走狗踢到一邊,達賴只好認清政治現實,放棄藏獨的主張。但實際上,藏獨運動並未完全停歇,與台獨也仍時通聲氣。達賴喇嘛的二哥嘉樂頓珠曾是藏獨運動的要角,2015年4月出版了回憶錄《葛倫堡的麵條商》,悔恨交加地回顧藏獨被美國帝國主義玩弄利用的過程,痛悔當年不該輕信美國的謊言,致遭悲慘的後果,可謂藏獨頭目沉痛的懺悔錄。這篇長文以評論嘉樂頓珠回憶錄的內容為引子,運用豐富的史料,深入敘述了達賴的家族史與藏獨運動的來龍去脈,頗有助於認識達賴及藏獨運動的真面目,值得一讀。──編者

「我這一生,唯一悔恨的一件事就是與中情局的關係。 起初,我真的相信美國人會帮助我們的獨立戰爭,但是最後我認識到,事情並非如此單純,由於我的一廂情願使我被誤導了。 中情局的目的根本就不是西藏獨立,而且我不認為美國人真的想帮助我們,他們只是想製造麻煩,并利用藏人來製造中國和印度之間的誤解與不和。 最後他們終於成功了,1962年的中印邊境戰爭就是一場悲劇。…………我們與中情局的合作,促成了西藏文化的徹底毀滅,這個事實帶給我劇烈的痛苦,許多年來像鬼魅般糾纏著我,壓在我良心上。 我無法從心中去除這些事,我有罪。 這是我巨大的悔恨。 」──嘉樂頓珠

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現階段的帝國主義與中國(Pao-yu ching〔金寶瑜〕著  范振國譯)

本譯文經作者校訂,授權發表,英文初稿曾登載於2015/05/03的《批判與再造》,有興趣的讀者可參閱。──編者

一九一七年,列寧在俄羅斯十月革命前夕出版的《帝國主義:資本主義的最高階段》中分析,帝國主義是當壟斷金融資本取得統治地位時,資本主義生產關係的質變。就此而論,列寧可說是在馬克思、恩格斯開創性作品之後,為我們對資本主義(帝國主義)的理解,作出了重大貢獻。

資本主義過去一百多年的發展,並沒有改變列寧對帝國主義基本原則的分析。但是加進了些新的演變,這些新的發展,在資本主義的最高階段,顯然足以構成現階段的帝國主義。列寧和之後的毛澤東,依據列寧對帝國主義的分析,發展了在各自的國家(俄羅斯和中國),亦即帝國主義最脆弱的環節,解放被壓迫人民反帝的戰略。一九一七年的俄羅斯革命,和一九四九年的中國革命,證明了被壓迫國家,受奴役的人民,確實能夠解放自己,走上社會主義的道路,從而獲得經濟的獨立與政治的發展。這兩個成功的社會主義革命,也證明了革命理論以及由之衍生的正確戰略的重要。 繼續閱讀 ‘現階段的帝國主義與中國(Pao-yu ching〔金寶瑜〕著  范振國譯)’

獲獎美國記者揭露了ISIS和「反恐戰爭」的真正起源

誰應對歐洲難民危機負責?(Bill Van Auken著;李鑑慧 譯;陳真 校訂)

譯文原載:紀念若雪巴勒斯坦資訊網http://palinfo.habago.org/archives/2015/09/06/04.13.53/

原文出處:World Socialist Web Site

http://www.wsws.org/en/articles/2015/09/04/pers-s04.html

原刊載日期:4 September 2015

這幾天,媒體上一個令人心碎的影像,讓全球人們深刻體認到歐洲邊界日益嚴重的難民危機:土耳其海邊,一名被沖刷上岸的三歲敘利亞男童,伏屍沙灘,被救援者抱起…

這名三歲男童叫做艾蘭.庫爾迪(Alan Kurdi),他的家人來自敘利亞的柯巴尼(Kobani)地區,隨同眾多當地人一起逃離家園。伊斯蘭國(Islamic State of Iraq and Syria; ISIS)對當地長時期的圍困,加上美國密集的轟炸,讓這個敘利亞北部城鎮淪為廢墟,包括房屋還有水、電、衛生與醫療設施等全毀。這名男童與其他多人一同企圖前往希臘,途中12人慘遭溺斃,男童的母親和五歲的哥哥也同樣命喪大海。這個家庭唯一的生還者是艾蘭的父親,他說,他現在只希望帶著家人遺體返回敘利亞,但求一死,長眠家人身邊。

這些消逝的生命,代表了成千上萬葬身地中海或是在過熱卡車中窒息而死的難民。他們的死,許多人應負起責任。 繼續閱讀 ‘誰應對歐洲難民危機負責?(Bill Van Auken著;李鑑慧 譯;陳真 校訂)’


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