蔡英文競選總部發言人林靜儀愚蠢卻真實的心裏話(杜繼平)

1月2日,蔡英文競選總部發言人、民進黨不分區立委林靜儀接受《德國之聲》記者專訪,談統獨問題與兩岸關係;在訪談中,《德國之聲》的記者根據國際與兩岸政治、經濟的客觀現實,提出了很實際的問題,林靜儀卻頭腦不清,滿口胡言亂語,大放厥辭了一番,徹底暴露了台灣分離主義者的無知與主觀唯心的思維方式。

林靜儀的話雖然愚蠢,卻道出了台灣分離主義者的真實想法,很有代表性。

台灣每逢大選,兩岸的統獨問題必成選戰的主軸,而民進黨也毫無例外地必大打反共、反「中」牌,迷惑民眾,以騙取選票,也屢有不少的斬獲。箇中主因在於國民黨執政時施行長期的反共宣傳教育,台灣絕大多數人對世界與中國近現代史的認識極為淺薄,對1949年後的大陸歷史尤其充滿扭曲的偏見,因此很難了解為何發生國共內戰,國民黨又為何敗逃台灣,兩岸如何在美國介入中國內戰下分裂至今,以及中共自毛澤東當政至今的巨大變化;民進黨除繼承了國民黨的反共遺產,更變本加厲,由反中共進而大肆宣傳反中國,上台執政後以所謂「民主」的普世價值為主要的思想武器,處心積慮地設法改造台灣人民的國家認同,妄圖藉此達成脫離中國的幻想,統獨爭議也就成了台灣政治鬥爭的焦點;大多數民眾因對統獨問題與民主的實質認識模糊不清,缺乏判斷能力,很容易便被誤導,這在四十歲以下的青少年尤其嚴重,此所以民進黨的騙術屢能得逞,不少人盲從其後的原因。

民進黨這次打統獨牌的詐術就是胡說什麼國民黨的「九二共識」等同於中共的「一國兩制」。「一國兩制」是中共早在1984年就正式提出的統一模式;三十多年來,中共領導人年年在重要講話中都不斷重彈此調,但國民黨領導人從未表示贊同,1992年兩岸會談達成的「九二共識」,其實是國民黨為因應客觀上無法抵擋的兩岸經濟、文化等各種交流,又不想快速統一而實施的緩兵之計;但因「九二共識」立基於中華民國憲法的一個中國原則,承認中國兩岸的主權與領土完整同一,歷來不為主張脫離中國的民進黨所同意,蔡英文上台後拒絕接受「九二共識」,破壞了兩岸和平的基石,台灣在外交、觀光上受到重大打擊,大陸方面則武力統一的聲浪高漲,兩岸關係急劇惡化,蔡英文聲稱她執政仍可「維持(兩岸和平)現狀」的誑言完全破產。

根據一項民調,台灣大多數人並不了解何謂「九二共識」;豈但一般民眾,就連法律專業的蔣家後代、國民黨立委蔣萬安,也搞不清楚,當蔡英文胡說習近平在2019年1月2日《告台灣同胞書》40周年的講話所說的「九二共識」就等於「一國兩制」,蔣萬安竟隨之起舞附和,更別提蔡英文御用的那幫所謂「智庫」的蠢材了。

關於「九二共識」的內涵,此處節錄我在2017/06/16《批判與再造》發表的

《「九二共識」與兩岸關係》,以明其義:

「所謂「九二共識」的核心要義,簡單說來,就是兩岸都承認大陸與台灣同屬中國的領土,兩岸的統治權雖不一,但無損於中國主權、領土的完整。這是台灣方面在1992年提出的處理兩岸關係的方案的主要精神,目的在求同(雙方都堅持兩岸同屬中國領土的一個中國原則)存異(雙方也互不同意對方的正統合法性)以促進兩岸的和平交流,其根據是中華民國憲法對主權與領土的規定,直接的來源則是1991年李登輝當政時,由「國家統一委員會」與行政院通過的「國家統一綱領」,「國家統一綱領」的原則第一條就明言:「大陸與台灣均是中國的領土,促成國家的統一,應是中國人共同的責任。」台灣方面提出的方案在與大陸「海協會」幾經函電往返磋商後,1992年11月雙方達成求同存異的共同看法,即在兩岸事務性協商中,各自口頭表達一個中國的立場,而不爭論一個中國的政治涵義,這個協議後來就被簡化概括為「九二共識」。

「九二共識」的由來,所有文件俱在,斑斑可考,本不難覆按查證。然而這些年來,卻被台獨派與國民黨各為政治利益,用不同方式淆亂其真實內涵,搞得大多數民眾一頭霧水,莫明所以。主張脫離中國的獨派,不贊成統一,大可說不同意「九二共識」一個中國原則的核心內涵,卻不此之圖,而在「九二共識」這四個字的字面上大做文章,說什麼本來不存在「九二共識」,兩岸對台灣的主權歸屬根本沒有共識,所謂「九二共識」是國民黨為附和北京立場編造出來的杜撰之詞。這純粹是在玩弄詭辯術,唬弄欺騙不懂邏輯學的人。「九二共識」是濃縮、概括前述當時兩岸政權定位兩岸關係的語詞概念,重要的是它的內涵是什麼?是不是真實存在那樣的協議內容?而不是用來簡化概括的語詞本身,你可以挑剔語詞不精確、不恰當,說應換個說法,但絕不能否認事實本身,就像有人嫌自己名字不好聽,想改名,但就算改了名,由「李罔市」變為「李雅芳」,她本人也不會因此就換成不同的人。當年北京與華盛頓建交,雙方因在不少問題上有重大歧見,互不相讓,最終用agree to disagree(同意彼此存在分岐,直譯就是看來矛盾的「同意不同意」)的方式化除僵局,首創國際先例,在建交公報上載明雙方的不同立場,也就是擱置爭議,求同存異。「九二共識」處理兩岸問題的方式與此雷同,雙方為解決緊要的現實問題,先確立共同堅持的最主要原則,而懸擱一時無法妥協的立場。不同意某事是一回事,因為主觀上不同意而根本否認某事的存在則完全是自欺欺人的另一回事,但客觀存在的事實絕不會因你主觀上的自欺而消失,台獨派否認「九二共識」存在的說法,只是他們一貫主觀唯心的思維方式的表現,這種思維方式除了招來大禍外,不會有什麼好下場。」《中庸》說:「愚而好自用,賤而好自專。...災及其身者也。」即此之謂。

這裏要再補充說明的是,中華民國憲法自1991年到2005年,歷經國民黨的李登輝與民進黨的陳水扁兩位總統,增修了七次後,開宗明義的第一句話仍是「為因應國家統一前之需要」,足證這是一部以一個中國為原則,主張統一的憲法。民進黨在1991年本曾通過《台獨黨綱》,明白主張「建立主權獨立自主的台灣國及制訂新憲法」,但因多數台灣民眾對台獨存有疑慮,此後即遭遇了幾次重要選舉的挫敗;1999年陳水扁準備參選總統,民進黨為求消除民眾對台獨的疑慮,以求勝選,遂使出偷天換日的詐術,拋棄憲法最根本的一個中國原則,泡製了《台灣前途決議文》,取代《台獨黨綱》,瞎扯什麼「台灣是一主權獨立國家,其主權領域僅及於台澎金馬與其附屬島嶼,以及符合國際法規定之領海與鄰接水域。...依目前憲法稱為中華民國,..」,意圖把中華民國等同於台灣,藉中華民國的招牌,大賣台獨的狗肉,以蒙蔽沒有憲法知識的民眾。民進黨這招移花接木的投機騙術,固然取得一定的成效,令不少人墮其彀中,頭腦發昏,搞不清楚自己身處何「國」,但正如孔老夫子所言:「名不正,則言不順;言不順,則事不成;」民進黨既然害怕改國號、制新憲,搞法理台獨,會引發中共立即的武力統一,而還披著中華民國的外衣,就必然擺脫不了中華民國憲政框架的束縛,在立法、施政上綁手綁腳,難以推進分離的進程,讓要求建國制憲的台獨基本教義派也與反台獨者同聲指責民進黨是虛情假意的政治詐騙集團,落個兩面不是人的尷尬處境。

這次的總統、立委大選,民進黨由於執政無能,任人唯親,政風敗壞,台灣經濟則除受全球經濟衰退影響之外,又因兩岸關係惡化而如雪上加霜,更形凋敝,惹得民怨四起,致使選情低迷,遂利用香港的「反《逃犯條例》修訂」運動,重施故技,高喊「愛台灣」、「護主權」,大肆販賣所謂的「亡國感」,力圖拉抬頹勢,但效果已大打折扣;除了1980、90年代出生,從小接受所謂「民主、自由的普世價值」洗腦教育長大的那一代(也就是蔡英文、林靜儀口中的「天然獨」),可能比較多人會因既乏直接的政治經驗,又未受過良好的思想方法訓練,或不善於吸取間接經驗,而易受欺矇外,在中老年一輩中,許多曾為其所惑的民眾,通過多年的政治經驗與實際的生活感受,已識破其欺詐技倆,不再上當;這點從韓國瑜出乎各界意料當選高雄市長,再進而參選總統,民氣始終高漲不退,可明顯看出。自韓國瑜選高雄市長起,為他助選最力的庶民五虎將原本都是長年的民進黨支持者,他宣布投入總統選戰後,民進黨的多位里長、地方民意代表也紛紛倒戈相挺,所到之處,人潮洶湧,幾乎每場造勢活動的參與人數都創下空前的記錄,強烈顯現了民心思變的趨勢。

林靜儀在訪談中,意氣囂張地公然指控主張中國統一者就是叛國,此話一出,輿論嘩然,紛紛抨擊她反民主的心態,民進黨為恐影響選情,不得不要她辭去蔡英文競選總部發言人的職務。林靜儀的愚不可及就在於林靜儀所表露的說法其實是台灣分離主義者的心聲,再次顯示分離主義者成天高喊民主為台灣的最高價值,實則既不知民主為何物,也從不真心按照民主原則行事,看看這次大選中,民進黨種種反民主的卑劣行徑,便可了然。

台灣的所謂民主政治,除了具有資本主義形式民主的虛假性質,還因統獨之爭而表現出特別惡劣的品質。關於這點,我在2007年1月出版的印刷版《批判與再造》第39期,曾以李弘毅的筆名發表〈台灣分離主義與民主的根本矛盾〉加以剖析;十多年來,台灣具體的政治情況雖已有所不同,但問題的本質依然未變,所作的批判,仍適用於當前的狀態,現重刊於後,供讀者參考。

附錄:

台灣分離主義與民主的根本矛盾 李弘毅  《批判與再造》39期〔2007年1月〕

台灣自1987年解嚴,開始正式進行了資本主義的民主化,不少人為此沾沾自喜,夸夸其談所謂的「台灣政治奇蹟」。然而,回顧近二十年來的台灣民主政治,特別是半年來由陳水扁貪腐集團引發的一連串政治事件,卻充分證明了台灣的所謂民主不過是假冒偽劣的冒牌貨。

「民主」的本義即人民統治。由洛克與盧梭奠基的西方近代資本主義民主理論,從反對專制王權侵害個人生命、自由與財產出發,提出社會契約論,主張生而自由、平等的人民為了保護個人的生命、財產與自由,通過理性的集體決議制訂法律,授權給由人民同意產生的政府執行法律,管理公共事務。故政府只是人民維護本身基本權利的工具,人民是主人而由人民通過選舉產生的官員則是為人民利益服務的僕從,而違背人民授權的初衷,侵害人民利益的政府,人民有權加以推翻,不適任的官員人民有權撤換、罷免。

這套民主理論的前提假設是:人人生而自由、平等且具有明辨是非的理性思考能力。由此衍生出來的要求就是生活在一個共同體內的合法公民,都具有平等的自由與政治權利,所有公民都有參與立法、選舉與被選舉、議決政策的平等資格,經過人民理性討論共同通過的法律,所有成員都應一體遵守,無人可凌駕於法律之上, 政府官員尤當奉公守法。

民主程序的五項標準

美國當代的民主理論家達爾(Robert Dahl)根據上述原則,提出了民主政治程序必須符合的五項標準:

一、有效的參與(effective participation):在議決有約束力的決定的整個過程中,公民必須有適當且平等的機會表達他們對最終決策結果的偏好,以及對有待議決的事項提出質疑並表達支持此一結果而非另一結果的理由。

二、在定案階段的平等投票(Voting equality at the decisive stage):在集體決策的定案階段,必須確保每個公民有平等的機會表達與其他公民同等份量的抉擇。在決定定案階段的結果時,只有這些抉擇必須列入考量。

三、明晰的了解(enlightened understanding):每個公民應該有適當與平等的機會發現並確認對有待決定的事項何種抉擇最符合公民的利益。

四、議題的控制(control of the agenda):只有人民有權決定哪些事項該排入由民主程序決定的議程內。

五、普及的公民權(inclusiveness):除了過客與確實精神失常的人,所有成年人都應具有公民資格。

達爾提出這五項民主政治程序的標準,旨在說明要落實由具有平等的政治權利的自主公民實行當家作主的自治權力所需具備的條件。比如,如果沒有充分的知識與資訊,公民就會受到蒙蔽無法對公共事務作出最符合本身利益的判斷。如果公民不能最終決定哪些事項該由自己投票定案,「人民當家作主」就成了一句空話。

在存在結構性的社會經濟不平等的資本主義制度下,當然不可能實質上做到真正的人民作主,但根據符合這些形式要件的程度,仍可判斷出民主水平的高下。

政體的良寙取決於能把公民的道德與智識提高到何種程度 

為代議民主制奠立理論基礎的英國思想家彌爾(John Stuart Mill 1806-1873), 除了與洛克、盧梭一樣從保護個人利益的角度鼓吹民主政治外,還強調民主政治對促進人民智識與道德的進展有很大的作用。彌爾在他的經典名著《論代議政體》中認為,在民主政治中,公民通過關心國事,參與公共事務、既可保衛自己的利益,同時也可擺脫消極被動的心態,培養出積極進取、自立自治的自主精神,在與他人 共同從事社會活動時,可學習到更多知識,提高慎思明辨是非的能力,並超越個人狹隘的私利觀點,關切集體的公共利益,進而促進整個社會的繁榮,因此,民主的政治參與即是公共精神的學校,極有利於增進公民的智能與公共道德。彌爾認為:「優良政體的第一要素是構成共同體的成員的德行與明智,因而任何形態的政體所能具有的最重要優點就是促進人民本身的德行與智識。任何政治制度的首要問題就是它們能培育共同體成員的道德與智識等各種可取的品質到什麼程度;或者(用邊沁更為完整的分類)能把道德、智識與主動的品質提高到何種程度。在這方面做得最好的政體,在所有其他方面也極有可能最好,因為政體的實際作為要有良好的表現,端賴公民具有這些品質。」

 台灣分離主義者把「民主」作為建國的工具

我們根據上述資本主義民主政治的原理、原則與判斷標準,來檢驗台灣分離主義的主流勢力多年來的所作所為,對台灣這些年何以頻頻演出荒腔走板的所謂「民主」荒謬劇,台灣政治長期動盪難安的癥結又何在?不就可了然於胸了嗎?

台灣分離運動本質上是閩南裔小資產階級主導的革命建國運動,飽含了類似族裔民族主義的閩南沙文主義。但為了賦予分離建國的正當性,並擴大群眾基礎,多年來, 台灣分離主義者高舉「民主」、「自由」、「人權」的旗幟招搖撞騙,獲得頗大的成果。不少長期被美國式資本主義民主的意識形態洗腦的知識份子及民眾,因支持民主的價值觀,進而淪為分離主義的俘虜。這些支持分離主義的所謂知識份子與蚩蚩之氓,根本不知真正的民主為何物,膚淺地以為有了選舉、政黨政治、言論自由等形式,就是民主政治,人民就真的當家作主,成了頭家了。完全不知道,公民要真正做到政治的自主自治,首先本身要有高度理性思考、慎思明辨的能力與重視公益的公共精神,立法與政策的制訂過程也要力求透明,政府資訊必須公開,不得隨意假機密之名隱匿,公民才可在充分掌握信息之下,監督立法與施政,評斷官員與 意代表的表現,從而可避免政客、政黨的操縱,正確判定哪些法律、政策須修正,哪些民選官員與民代須撤換、罷免,務使法律、政策、公職人員的存廢真正掌握在公民手裏。而政府的施政與憲政、法制的制度設計也都須著眼於促進公民的公共道德與智識,提高公民的素質,這樣才可望不斷趨向人民真正當家作主的民主政體。

然而,以分離建國為最高目標的台灣分離運動,由於小資產階級特有的短視近利、投機、軟弱、妥協的性格,雖有革命建國之心,卻害怕付出革命高昂的犧牲代價,遂改走選舉路線,利用編造的台灣歷史神話,泡製歷史悲情,煽動「台灣人意識」,來凝聚基本群眾。這些被非理性的激情所蒙蔽的群眾成了台灣分離主義政客選舉的投票部隊,構成台灣分離勢力的基本盤。在台灣分離主義者的心目中,選舉不過是服務於分離建國的工具,並非落實公民自主自治的必要條件,只要能通過選舉獲勝的方式取得權力,選舉過程所用的手段是否公平、合法、正當,都不是問題,而對政策與政治人物、黨派的評價也不是從公共利益出發,根據事實與是非作出理性的論斷,只問政治立場,不顧事理邏輯。故而在台灣也就沒有對公共議題理性論辯的餘地。

 台灣分離主義者為奪權保位屢屢破壞民主原則

我們看看主導台灣分離運動的民進黨在選舉中屢屢破壞選舉的公平原則,不擇手段地使用詐術,徹底踐踏了民主選舉由公民掌握透明、充分的資訊來選賢與能的本義。1998年謝長廷利用變造的錄音帶誣指對手吳敦義與女記者有婚外情,復由台大副教授江文儀出面背書,蒙騙選民,得以些微票數僥倖勝選;2004年 陳水扁以槍擊詐術竊取總統職位;最近的高雄市長選舉,陳菊再以虛假的「走路工」事件,由陳水扁以總統身份在投票當天一早帶頭配合造謠,三立、民視兩家御用 電子媒體不斷播放傳送這一捏造的信息,終以空前微小的一千多票騙贏選舉。這些公然違背公平選舉原則,欺詐選民,觸犯選舉法規的齷齪技倆,台灣分離主義陣營 非但未見質疑之聲,還恬不知恥地為勝之不武的選舉結果額首稱慶。而陳水扁爆發國務機要費案後,分離主義的主流勢力公開放言維護本土政權是最高的道德,訴諸省籍情結與國族認同,煽動基本教義派的群眾對倒扁運動的支持者暴力相向,一逕曲意維護陳水扁家族貪贓枉法的敗德劣行。民進黨且悍然違逆多數民意,三度阻止 立法院通過罷免陳水扁的公投案,剝奪了公民自主決定統治代理人的權利,無異自己戳穿了所謂「人民當家作主」的謊言。迨國務機要費案遭起訴後,陳水扁假借 「機密」之名,拒交法庭證據,一些無恥的御用學者、法官與文痞又刻意曲解憲法52條欲為陳水扁夫婦免除罪責,民進黨立委甚至毫無根據地攻擊公訴檢察官張熙懷為中共同路人,引起法界公憤。民進黨立委此舉其實是想藉國家認同問題,剝奪張熙懷訴究陳水扁家族罪責的公權力。如果民進黨真正信仰民主的價值,真把他們黨綱所提的統獨公投當一回事,則主張統一的人與支持分離者理當有平等的公民政治權利,絕不應橫加所謂「賣台」之類的帽子,作粗暴的人身攻擊,甚至侵犯其公民權,然而多年來分離主義者最慣用的技倆卻是毫不講理地動輒祭出「愛台灣」、「不愛台灣」來劃分敵我,搞政治鬥爭,完全一副法西斯主義的醜惡嘴臉。這種法西斯作風發展至今,甚至連民進黨內稍有異議者,也被冠以「寇」名,欲除之而後快,令新潮流系的段宜康慨嘆台灣已解嚴二十年,而民進黨竟回到戒嚴時代,已淪為民進黨邊緣人物的前立委沈富雄也公開批評黨內的這股「妖風」不可長。台灣所謂的「民主」政治,至此已淪落到不堪聞問的地步。

統獨之爭的陰影不散,台灣不住沉淪

台灣從農業社會轉型為工業社會的時期不長,傳統的封建文化、思想積習仍深,尤其推動所謂「民主化」的主力是帶著濃烈族裔民族主義色彩的台灣分離運動,本質上水火不容的國族認同問題成為政治對抗的主要訴求,民主政治被惡化為選舉掛帥的權力分配鬥爭,使得一般人民本已低下的民主政治文化素養,非但無法逐步提升, 反而因分離主義的政客為奪權保位刻意強化非理性的省籍情結而更加衰退,導致台灣的政治亂象日甚一日。彌爾在《論代議政體》中曾明白指出,構成良好統治的最主要因素與條件就是共同體成員的素質,「如果政治代理人或選出代理人的那些人,或代理人必須對其負責的那些人,乃至他的意見對代理人及其支持者都應該有影響與制衡作用的旁觀者,都只是一群蒙昧、愚蠢和帶著有害偏見的人,那麼統治的每一作為都會出錯。」用彌爾的這段話來觀察目前台灣的政治亂局當可窺見箇中因由。

可以預見,統獨之爭的陰影不散,非但民主政治永無發展之日,台灣整個社會的政治、經濟狀態還將不住沉淪。

 

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