王錚是西方人權標準的試金石(看山)

不同於焦國標、賀衛方、艾未未、陳光誠們稍稍受到一點委屈和打壓,西方媒體就義憤填膺,西方官員就頻頻表態、施壓,逼迫中國政府讓步;北京經濟管理學院女教師王錚銷聲匿跡已有20多天,迄今渺無音信,而西方的政界和輿論界一片沉寂,好像這件事從來沒有發生。誰都知道發生了什麼,但所有人都選擇沉默,選擇視而不見,只有幾家媒體試圖採訪,聯繫不上也就作罷。

同樣是嚴重踐踏人權的行為,為什麼對中國“人權問題”一直表現極端熱切的西方政界和媒體,此次卻顯露出截然不同的面孔?這當然是因為人權被踐踏的對象,有著截然不同的政治傾向:焦國標、賀衛方、艾未未、陳光誠等人,都是西方普世價值的鼓吹者,是西方利益的同路人;而王錚支持主張中國走自己獨立道路的薄熙來,其政治立場對西方不但無益,而且有害。可見,西方對人權的關注也是選擇性的。他們手中舉的牌子是人權,心中衡量的標準卻是政治,無論從哪個角度看,也看不到半點普世。與其說他們是關心中國的人權,不如說他們是以此方式選拔、培育和支援自己在中國的別動隊,人權只是道具。作為外國政府,這種做法可以理解,可怕的是,整個西方世界的主流輿論也莫不如此——可見,自由主義意識形態確實是一種比之核武器更加強大的精神原子彈,就像1930年代的馬克思主義一樣。

面對“另一些人”的人權遭到侵害,這一回西方不但沒有“仗義”援手,反而還落井下石,顛倒黑白,混淆是非。當“烏有之鄉”頂著巨大壓力發表對薄熙來事件的看法和聲明時,西方主流輿論竟然眾口一詞宣稱:“烏有之鄉”這樣做是“為了自保”——世界上有這樣“自保”的嗎?這樣做又如何能達到“自保”的目的?除了招致更大的壓力和打擊外,“烏有之鄉”還能得到什麼?與此同時,一個一直被主流學術界視為頭腦混亂、沒有理性的下三濫學者,突然之間成了香餑餑,對他話語中充斥的邏輯混亂和理性缺失,學術界和輿論界突然視而不見,因為這個人在正確的時候做了正確的選擇:當“烏有之鄉”被查封和禁言後,他以“烏有之鄉”創始人的身份站出來,舉證“烏有之鄉”的“邪惡”。雖然他所謂“創始人”的身份早已經被證偽,但這絲毫也不妨礙西方媒體反復炒作“創始人揭露烏有之鄉變邪教”。

從這裏也可看出,西方要的其實只是一個道具、一個幌子,他們甚至都不怎麼在意自己的道具是否整潔、是否能夠自圓其說。如果真是要促進中國的人權保障,王錚的意義遠非焦國標、賀衛方、艾未未和陳光誠可比,或許只有當年的張志新才可與之接近。但張志新的影響力,很大程度上是由於官方需要樹典型而作的標榜所致,就像焦裕祿、雷鋒一樣。王錚的影響力,則完全因為她自己,因為她的所作所為——她就是這樣影響了國家的時局,拷問著許多人的內心,改變了不少人行為的方式和尺度。

更重要的是,王錚才是真正意義上的殉道者。在當下中國,右翼不乏勇於犧牲的人,甚至數量遠多於左翼。但是,左右面對的險境是不一樣的。右傾激進固然也有風險,但這種風險有其底線,因為有美國等西方國家為之兜底;而且這種風險還伴隨著機會——說不定突然就出名成了英雄,得個諾獎、弗獎什麼的,至不濟也可逍遙海外,像焦國標、陳光誠一樣。而左傾的風險卻沒有任何底線的支撐,不但風險更大,而且不可能兌換成任何的機會或利益,因為沒有另一個美國為左翼提供這種空間與資源(由此也可理解右翼對民主美國的感情)。沒有了對利益的期盼,左翼的犧牲就是純粹的赴難,而且得不到右翼主導的主流輿論的關注和同情,只會有不少人出來爭吃人血饅頭。所以,思想界的現狀是,右比左表現得更勇敢,更勇於激進。這不是由價值的傾向造成的,而是由人性的趨利避害決定的——任何人都有現實一面,即使是那些站出來勇敢擔當的人,也只是放大了自己心中理想的一面;現實的一面依然存在,並且在默默影響著行為的選擇。

正因為如此,更見得王錚的難能可貴。在今天,這個名字本身就代表了一種成就,構成了一座豐碑——不需要人為雕塑,不需要有人喝彩,她就矗立在那裏,孤獨卻有光芒

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