有關共產主義與孔子的討論

易先生:

寄來的大文所涉及的問題甚廣,尤其是實現共產主義的時機與條件,須待系統的論述加以深論,我們日後會陸續登出相關文章,以紮實的論證,嚴謹的邏輯,與各派人士交鋒論辯,以釐清問題的本質,促進社會主義的重建,屆時也歡迎您共襄盛舉。至於對孔子(或廣而言之的儒家思想)的態度,我們認為仍應以辯證法的揚棄觀點(或者說批判地繼承)待之,也就是立足於馬克思主義的世界觀,加以抑揚去取,得其精華,棄其糟粕,讓中國傳統中仍可與社會主義融合的部份,煥發其新生命,而絕不可不加辨別,照章承襲。但前此在天安門廣場大樹孔子塑像,顯然就不是採取批判地繼承的立場,故我們當然不可能苟同。目前世界經濟尚陷於危機,難見脫困之日,多國政局杌隉不安,地球生態災難層出不窮,整個世界危乎殆矣!中國大陸亦復民怨四處蔓延,地火潛行竄燒,難期何日轟然大作,萬丈高樓一夕傾圮毀塌,灰飛煙滅。故我們中國以至世界的未來前途,亟需所有有識之士,以理性、負責的態度,深思明辨,集思廣益,力謀「止土崩於決岸,收板蕩於橫流」,此見想亦先生所贊同。故在高昂的道德義憤之外,我們更需要深層的理論思考,確切剖析當前的危機之所從來,籌思妥善的解決之道,這就必須拋開各種既得利益、無可靠根據的成見與個人的恩怨情緒,針對過去與現存客觀事物本身的實際情況,實是求是地理性探討問題,抒發見解。我們將本此一貫立場,提供一個開誠布公的公共論壇,歡迎先生與各方朋友共同參與。

《批判與再造》編者

供臺灣的左派同志們參考,歡迎批評與討論!謝謝!(轉貼自《求是》論壇、《烏有之鄉》網站)──易衍文

 

二論:共產主義一定要實現                                          易衍文

                                                                                                         

                                                                                                                    (一)

我們已經進入一個新時代。實現共產主義的物質條件已經具備。當前所需要的正是:人的思想道德覺悟的極大提高。

如果你是一個馬克思主義者;如果你忠於毛主席;如果你是左派;如果你贊成共產主義;那麼應該善於團結一切可以團結的人(除了極右派之外),共同團結在胡錦濤為總書記的共產黨的周圍,為實現共產主義而奮鬥。

我們要善於學習,要冷靜地觀察一切事物,不要“葉公好龍”,那位葉公,天天想成龍、盼龍;而突然一條龍走了過來,他卻驚叫起來、嚇呆了。

對於共產主義,我們早就日思夜盼。一個真正的共產黨員,已經決定了為實現共產主義奮鬥終身。那麼,此時此刻,非常需要左派有人在政治思想領域,多作思想政治工作,化解各種矛盾,把更多的人團結起來。

馬列主義和毛澤東思想是我們行動的指南, 而不是口頭背誦的教條。比如:什麼是“硬道理”,在文革時期,毛主席講:“抓革命、促生產”。我認為就是硬道理。文革結束後,疾風暴雨似的階級鬥爭已經過去,我們該幹什麼?當然要努力發展生產、發展經濟、發展高新科技。那麼“發展生產”就是硬道理。毛主席講:“生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗”三大革命運動嘛,發展生產是革命,所以,發展生產是硬道理。

如果不發展生產,還講什麼共產主義?共產主義正是需要“極其豐富的物質條件。”今天,我們有了“極其豐富的物質條件”,所以才能講共產主義。

在我們重慶,薄熙來書記講:“民生才是硬道理”,對呀!鄧的硬道理:發展生產;薄的硬道理:落實民生。兩個硬道理,合起來就是毛主席的硬道理,叫做:“發展經濟、保障供給”。你能說不對嗎?

現在改革開放取得了很大的成績,就是要讓廣大群眾受益。要關注民生。人民生活過得好不好,滿意不滿意,幸福不幸福,這就是各級政府的大事。

(二)

“共產主義”這四個字,如果將它掛在某個殿堂裏,那就很神秘了,成為了簡直不可思意的、非常神聖、而又不可捉摸的神靈。

掛在神殿裏的“共產主義”不是人民所需要的主義,人民需要的是切實改善我們的生活條件,要工資多一點,勞動輕一點,吃得好一點,穿得美一點,玩得快樂點,需要幸福多一點。人民有這樣的需要,並非奢望,而是共產主義時代各級政府應當努力去做的事情。

“共產主義”並不是空洞的詞語,它應該成為我們身邊切實的感受,要讓廣大的群眾感到幸福。

也許我們感覺目前在生活上,好像也可以了吧。比如在萬州這個地方,對於退休老人所給的退休金,夠吃、夠用,也可以過得愉快。但是,一想起這個社會還有不公平,特別是對那些貪污腐敗的人很不滿意,這也是正常的感情。恨那麼一些人,但也不要過於悲憤,要相信我們的黨,一定能夠解決這些問題。

現在有人在呼喊:“黨呵,你在哪里?”怎麼,黨不見了嗎?黨中央、重慶市委也在。但党的組織太不健全了。

在改革開放之中,不僅把廣大工人群眾和軍轉幹部變成了弱勢群體,而且把大量的老黨員拋棄了,許多黨員失去了黨組織。許多黨員多年不過組織生活,不繳黨費,按黨章規定:算是自動退黨了。

不。我們不能這樣。我們不接受“自動退黨”這種處分,我們沒犯錯誤。

企業垮了,黨組織也垮了,這個問題要解決。我所在的企業,叫做“名存實亡”,招牌還在,實際不存在了。國營企業留下的公產,現在還有少數幾個人做“保招牌”,吃(國有資產)的工作,然而什麼事情都不幹,仍然有一個辦公室在辦公。20多年來,黨的組織沒有改選,過去的班子早不存在,現在只有一個自封為“書記”的書記。

一個自封的“書記”能夠代表党嗎?但是,我們每年還是“不情願”地交了黨費(一年一次)。表示我們不甘自動退黨。

我希望左派網站,能夠讓大家把心裏話講出來,促進黨和政府切實改進工作,不叫群眾失望。

我認為:當前實現共產主義的物質條件已經具備,但非物質條件——政治思想工作、組織工作太欠缺,不能保證實現共產主義的需要。

(三)

當前,我們處在一個偉大的時代,特別需要一個偉大的領袖,像毛主席這樣的人。毛主席走了,人民群眾感到非常的“失落”,要體會群眾的感情,希望黨中央能夠有一個領袖人物起政治領導的作用,落實當年毛主席:“政治掛帥、思想領先”的指示。

一句話:群眾需要党的領導!

但是,非常遺憾,中央的領導都在忙外交,搞“領袖外交”,簡直忙得不可開交,把群眾放在一邊了。 我們重慶的書記,雖然做了大量政治領導工作,但與“政治掛帥、思想領先”還相差甚遠。薄熙來書記所講:“民生才是硬道理”,重慶人很贊成。但是,在今天必然會有人反對。有些人贊成鄧小平的硬道理,就反對薄熙來書記的硬道理;反過來說,贊成薄熙來書記的硬道理,也就反對鄧小平的硬道理。兩種硬道理打起仗來,而且無限上綱,一個說鄧是走資派;另一些人攻擊薄熙來書記很凶。網上有帖子,有人編造了歪歌,唱:“重慶紅、月亮升;重慶出了個薄冬冬”,這不僅是對薄熙來書記的個人攻擊;也是對重慶人的打擊。有些人我不知道他們是極右派,或是形左實右的的假左派,他們罵重慶是帝國主義,說重慶市政府是資產階級專政,好利害呀!

所以,盼望黨中央加強政治思想領導,也希望《烏有之鄉》作為左派網站,組織一些力量,起到網上“政治領導”的作用。

我深知:我們這些人已經不行了,我們老了,只是一般群眾“力微休建言”。我們的話起不到多大作用。所以,希望網站組織和團結左派的力量,要集中一些正確的意見,作為權威性發言,以便統一思想。現在各唱各的調,各吹各的號。即便都是左派,也會互相攻擊,打起仗來。                                                                                                           (四)

當前,要集中力量反擊極右派,要團結一切可以團結的力量。左派網站是要特別注意戰略和策略。有個帖子,稱我是:“除了反極右外,是個典型的和事佬,是一個和稀泥的人”,說對了。當前我們非常需要“抹稀泥”,雖是抹稀泥,其實不是抹稀泥,是“統一思想”。比如《鄧論》:“發展(經濟)是硬道理”;薄論:民生才是硬道理!這兩論可以統一起來,成為毛論:“發展經濟、保障供給”。難道毛主席的指示還不對嗎?

為了促進共產主義的早日實現,左派力量一定要“團結起來到明天”,為實現共產主義而鬥爭,堅信共產主義一定要實現!

我特別提醒左派,不要上極右派的當,按照他們的觀點,實現共產主義是遙遠的,不可知的,甚至是烏托邦!

有一個極右派的帖子,什麼人話都沒有說,只是寫道:“慢衰、慢衰、慢慢衰”一再重複。

我懂得起,這就是西方“唱衰中國”的《慢衰曲》,意思很明白,翻譯如下:“傻冒,別犯傻瓜啦!你看上個世紀蘇聯和東歐共產黨領導的政權,都垮完了,共產主義已經土崩瓦解了。中國算什麼,遲早要垮臺的,只不過時間慢一點吧了,慢衰、慢衰、慢慢衰吧”。

所以,我希望左派一定要擦亮眼睛,不要上當。

我要告訴大家,資本主義的死亡和共產主義的實現是不可避免的,是不以人的意志為轉移的客觀規律。

資本主義何時死亡呢?我告訴大家,其實資本主義已經死了,我替它報喪,準確死亡時間定於2000年12月31日。這個日期是我確定的,曾經向黨中央報告過。

現在的美國和歐洲國家,已經不是舊的資本主義國家了,它們叫“新資本主義”。新資本主義是“霸權主義”的短期驛站。只是一個驛站,那裏暫時的住著一個叫“霸權主義”的“魔鬼”。這個魔鬼的日子也不長了,很快也會離開人世。當霸權主義這個魔鬼一旦離開人世,天就要亮了。美國和歐洲必然會是另一個新面貌。

當年馬克思把實現共產主義的希望寄託在歐洲,因為他們是資本主義發展最早、最快的國家。工人階級的力量強大。可是歐洲辜負了馬克思的期望,對不起馬克思啊!

至於美國,歷史太短,它是在哥倫布發現了新大陸後,由歐洲殖民為主建立起來的。美歐之間的感情割不斷,美式英語和英語只是同一種語言: English.我們把它“併入”歐洲來看待吧!

(五)

共產主義的實現已經是不遠的將來,最多還有50年。但是現在已經開始了,我們要準備“進入狀況”。

在這樣的新時期,我們左派必須要思想更新,比如“孔子問題”,我們要正確對待。

孔子是中國的聖人,他的思想(包括老子在內)是中國的學術思想,是歷史的珍寶啊!在整個世界都有影響,在外國很多人信仰孔子,我們為什麼要反對?

孔子被批判得很久了。從“五·四運動”開始,因為他不支持新文化。抗日戰爭時期,他不支持抗戰。在文化大革命時期,毛主席很生氣,為什麼有保守派呢?毛主席號召“造反有理”!保守派打著造反的旗號,反對文化大革命運動,鎮壓造反派。後來林彪又叛變了,所以要“批林批孔”。不然,今後還會阻礙歷史的發展。

不用說,我也是批孔派。

可是,現在時代不同了。我們一切看法都要變,要有新的觀點。

對美國,我們說:“只要放下屠刀,便可立地成佛”。只要霸權主義這個魔鬼死了,美國就可成為共產主義世界的一個部分。

所以,我呼籲:把孔子請回來,我們賠禮道歉。大概孔子對我們批他幾十年也含笑而受之,說聲:“批得對啊!我沒有支持革命,我有罪。”這個問題,就這麼了結了吧。

現在是東方紅、世界亮的時候了!

2011-4-28

破解:“唱衰中國”之偽命題

                                                                                                                               易衍文

    來自西方的資訊,有人提出“唱衰中國”之偽命題。筆者對此,作出否定的論證。

筆者的文章《試論共產主義一定要實現》上網後,網上出現了一支《慢衰歌》,曲子哼唱:“慢衰、慢衰、慢慢衰……”反復吟唱。

好一支《慢衰歌》,具有很大的諷刺性。它是:萬歲、萬歲、萬萬歲的廣東話譯音。

我們中國是萬歲、萬歲、萬萬歲的國家。歷史上喊過好多個朝代。中國具有五千年的文明歷史,有深厚的文化底蘊;經過五千年的風霜,今日風華正茂,絕對地唱之不衰。

資產階級的邏輯認為:一個好端端的社會主義陣營,不是早就衰了嗎?十幾個兄弟,如今恐怕只有中、朝、古、越加上老撾。蘇聯哪里去了?東歐共產黨哪里去了?

筆者認為:蘇聯及東歐政權的垮臺,是因為它們搞的是假共產主義,共的不是時候。

什麼是共產主義?

早在抗日戰爭時期,四川有位學者,名叫李宗吾,曾有一番驚人的見解。大體是說:

西方的共產主義,要共“現在”的產,是一定要失敗的;中國的共產,是共“將來”的產,一定會成功。他說的:“將來”,就是21世紀。

蘇聯及東歐,不懂得“公有制”的脆弱性,從表面出發,以為“一大二公”就勝了、就強了,其實不然。

李宗吾說:這種共產主義,在中國已經實行了幾百年。就其實質而言,只不過像封建社會那種“大家庭經濟”。一個幾十口人或上百口人組成的大家庭,表面上看“一大二公”,由祠堂的老家長掌管,全體成員“各盡所能,按需分配”;然而骨子裏,所有成員都在打自己的小算盤,在存私房錢、在盜竊公產、挖公有制的牆腳。老家長有權威時,管得嚴時,暗箱操作之弊端少一點;老家長不行了,或者換了人,暗箱操作就公開化、大化。大家一齊挖,那麼點公有制經濟,要不了多久就被挖空了,能不崩潰嗎?

蘇聯及東歐,就是這樣被挖垮的(內因)。當然也還有外因。

共產主義在中國,叫做“天下為公、世界大同”。從孔子、到孫中山、到現在有兩千多年的歷史,條件不足,只講不做。而現在有了足夠的條件,共產主義就要開始了。

實現共產主義,有兩個“必要條件”,一是社會物質財富極大地豐富;二是人的思想道德覺悟極大的提高。

當前我們中國,GDP已經超過日本,成為世界上第二大經濟實體。中國製造的產品,自己用不完,大量外銷。在我們重慶,筆記本電腦一年生產三千萬台,除三歲以下兒童外,可保證每人每年發一台。重慶生產的優質礦鹽,一年200萬噸,夠重慶人吃上好幾年。這樣的物質基礎還不夠嗎?加上目前我們重慶正在唱紅歌,搞“唱讀講傳”,把毛澤東同志為人民服務的“共產主義人生觀”,落實到每個幹部和群眾的實際行動中,努力提高人民的思想道德水準,好人好事,層出不窮。

落實了“兩個必要條件”,就能保證讓共產主義立於不敗之地。

重慶是全國的縮影,中國全面向左轉已成定局。

“唱衰中國”之偽命題休矣!

當前面臨慢衰的國家,不是中國而是美國,他們自己已經覺察到了。

美國必然衰亡,是因為他們的經濟基礎與社會制度不相適應。

雖然社會制度已經優化,他們提高了工人的工資,調整了階級矛盾,建立起必要的社會保障機制,如失業補貼等,政府關心人民福祉,從形式上看,已經是“社會主義國家”了。特別是實現了階級平等,如果人民生活再多點幸福,美國多美好呀!

但是,美國的經濟非常畸形。主要強項是生產飛機、坦克、大炮,做軍火生易。所以愛打仗、打窮仗。

次要強項是農業。高科技的農業,產量大,成本高,出口要靠國家給補貼。近年搞什麼“轉基因”,吃了這種糧食,絕子絕孫。我們東北某地,因“轉基因玉米”,把老鼠吃得絕種了。因此,出口之路被自己封死。

美國沒有輕工業,沒有日用品工業,一切日用品都依靠進口。在長期資本主義的優裕生活下,養成了高消費的惡習。寅糧卯吃,吃得債臺高築。如今美國已經資不抵債,快要破產了。所以,那首《慢衰歌》送給美國是最洽當不過的了。

慢衰、慢衰、慢慢衰吧!美國。

我們正拭目以待!

奉勸那些片面癡迷於“公有制”的網友進一步深思!從蘇聯的垮臺及我們中國五十年代的“總路線、大躍進、人民公社”三面紅旗的失敗,想一想,公有制的建立容易嗎?                     2011-04-28

1 Response to “有關共產主義與孔子的討論”


  1. 1 灰格爾 2012/05/25 at 08:46:37

    首先, 說"那麼應該善於團結一切可以團結的人(除了極右派之外),共同團結在胡錦濤為總書記的共產黨的周圍,為實現共產主義而奮鬥" 純屬幻想. 胡溫都是鄧小平修正主義的"發揚光大者", 團結在他們周圍, 就是被人賣了還幫他們數鈔票!

    正是這些修正主義者才造成" 在改革開放之中,不僅把廣大工人群眾和軍轉幹部變成了弱勢群體,而且把大量的老黨員拋棄了,許多黨員失去了黨組織", 才造成 " 企業垮了,黨組織也垮了". 這個因果關係豈能混淆, 豈能或稀泥?

    國企的質變和黨組織的消失正表示, 一種非社會主義的生產架構正在取代社會主義生產架構, 並將其逐步廢除. 這是一種路線反轉所造成的必然結果, 老同志不可不察啊!

    關於孔子, 文中說 " 孔子是中國的聖人,他的思想(包括老子在內)是中國的學術思想,是歷史的珍寶啊!在整個世界都有影響,在外國很多人信仰孔子,我們為什麼要反對?" 是啊, 洋人都不反耶穌, 我們為何要反孔子呢? 就說耶穌吧, 本來明明是開口閉口就說"窮人們有福", 以"下階層"人民為傳道對象的亞洲人(正港的巴勒斯坦人), 後來竟成了保佑資本主義國家強大興盛的守護神. 在他們的整形之下, 耶穌從黃皮膚變成白皮膚, 成了道道地地的歐洲臉孔. 可見, 聖不聖人是一回事, 在歷史中經歷政治整容的聖人又是另一回事, 兩者有天壤之別.

    禮記中有假托孔子之口訴說大同世界理想的所謂"禮運大同篇", 就具有很質樸的社會主義精神. 我認為它源於比孔子更早期的政治思想, 是與社會主義基本精神相容的深層古典文化遺產和資源. 但今天中共當權派請出孔子完全出於政治現實目的, 企圖用孔子思想中強調等級差別的部分來"和諧"掉日益加深社會矛盾和拜金主義的道德危機, 但這只是掩蓋症狀而非治病良方.

    甚至更深的圖謀還不止於此, 怕是打算用孔子和孫中山來作為新社會秩序的精神象徵和圖騰, 那就是要在文化思想領域全面"拔除"社會主義根苗的開端, 用封建的民族圖騰孔子來"抵消"社會主義成分. 他們提"和諧社會"但為何不直接提"禮運大同"? 因為這樣一來群眾就很容易發現修正主義是往大同世界的反面行駛. 他們此舉正是用孔子的右手來打孔子的左手, 這是中共修正主義政權尊孔的真正目的, 千萬不能跟著起舞!

    至於民間當紅的, 掌握孔子話語權者如于丹者流, 一個思想空洞昧俗無腦, 卻由某些爆發戶煤老闆砸錢炒作捧出來的文化明星. 她口中的孔子不過是中國人上個世紀80年代憧憬幻想出來的西方白領小資的形象, 這樣的孔子卻在民間大受歡迎, 我認為這也是左派在思想戰線上的一個警訊!


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