38期:三十年道路的若干問題 黃紀蘇

三十年道路的若干問題

——在公民半月談的演講

黃紀蘇

大陸劇作家黃紀蘇2000年創作了《切.格瓦拉》話劇,引起熱烈反應,被稱為中國知識界十大事件之一,今年10月推出新作《我們走在大路上》,以戲劇形式闡發大陸改革開放以來社會的心理變化歷程,再獲各方矚目。黃紀蘇先生在劇中所表達的新左派觀點也引發了不少爭論。11月初,黃紀蘇先生應北京三味書屋之邀發表演講,比較完整地表述了他創作《我們走在大路上》的思想。黃先生的這篇演講,很能反映大陸新左派知識份子的心境與觀點,也提出了一些值得討論的問題,我們歡迎關注中國前途的朋友們一起來參與討論。編者。

很高興能跟大家交流一下對三十年改革開放歷史的感受,在寫《我們走在大路上》這個戲的過程中,尤其是演出來之後,總會被人問到這樣那樣的問題,你表達的這三十年是不是這麼回事?你說的這些問題是不是真正重要的問題?你說的這個走向是否真是這個走向?你下的這些判斷能否經得住考驗?我這兩天在家裡經常思考這些問題,今天能來跟大家交流真是一個難得的機會。特別感謝邀請我來的趙暉和小殷。我記得大概是五六年前,演完《切格瓦拉》之後不久,小趙還有范亞峰還有另外一個朋友,我們在王府井街上的一個小飯館裡見面。當時小趙說了句話,我聽了心裡很有觸動。我當時跟他們說社會主義是人類一次偉大的出走,試圖擺脫古老社會原則的悲壯出走。小趙說,改革開放也是一次悲壯的出走。這些年我經常想到他這句話,在寫這個劇本的時候也經常想到這句話。

1840年到1976年的歷史總結

我想改革開放三十年的歷史有它的前身它的母體,那就是新中國的頭三十年,這頭三十年又有它的母體,那就是1840年以來的100年。1840年是一個非常重要的年頭,以我個人很粗淺地看,中國歷史分成兩段,一段是1840年以前,那時是中國人自己的歷史,我們四周被大漠高山汪洋所包圍,基本處在一個封閉的環境裡,地理上自居一隅,文化上自成一格,不像地中海文明各個部分之間發生充分的交流。在農業簡單再生產的基礎上,王朝此興彼替,緩緩走過數千年。有些後來的價值觀在那個時候是沒有的。1840年以後,中國歷史匯入了世界歷史,這個歷史的核心就是資本主義的全球擴張。我們戲裡有一首歌這樣說:

一八四零年/夢得到這麼凶的炮,這麼快的船/夢不到資本要全球擴張,這擴張勢不可擋/No more一生二二生三/No
more
三省吾身三代聖王/No more四體書四言詩四聲猿/No
more
五經六藝七步詩八卦圖九天玄女十方洞天/五千年從此改走你的道,一八四零年,沒人知道哪裡是終點/走過救亡走過革命,走不出一八四零年/走向崛起走向騰飛,走不完啊,走不完一八四零年。

為什麼要不厭其煩地把這首歌給大家背誦一遍呢?在我看來1840年以後的歷史至今沒有完結,我們還在這段歷史當中。1840年絕不僅僅是一次鴉片戰爭,1840意味著中華民族從此進入一個世界跑道。這個跑道有它的尺度,有它的標準,有它的規則。我們民族的一切東西都要適應這個標準,這個規則。這條跑道也可以理解為一個全球等級體系,一個全球價值體系。在這個體系裡活下來,混下去,強起來,就成為中華民族的基本任務。當我說到強起來的時候,大家不要誤會,好像是要有一個強大的軍事力量。是要有強大的軍事力量,但不僅僅如此。我剛才說到的尺度標準,其核心是經濟的發展——也就是我們常說的「發展主義」。如果你達不了標,那對不起,你這種政體,政權,路線,乃至文化審美等等,都要靠邊站。資本主義全球體系的跑道一眼望不到頭,所以我們民族的這個基本任務到今天也沒算大功告成。在這個民族基本任務的背景下看改革開放的前身也就是中國革命,我們會得出同情、肯定的結論。那天我們演完戲跟眾學者交流——楊鵬請來了一些跟我們思想觀點不太一樣的學者及方方面面的朋友。其中好幾位都對戲裡的「中華民族站立在1949年」這樣的判斷進行旗幟鮮明的抨擊,說你這是大錯特錯,不是站起來了,是趴下去了。關於這個問題,我在這裡解釋一下我的思路。我說的那個基本任務,從晚清到民國北洋政府,到國民政府,基本上沒有完成。是中國革命初步完成了這個任務。第一,民族獨立;第二,經濟發展。當然了,有的朋友會說中國人民是站起來了,但那是在1945年站起來的,是在國民黨蔣委員長領導下站起來的。他們還會說,抗戰勝利後共產黨把槍都上交,跟著國民黨風雨同舟,榮辱與共,好好發展經濟,實行憲政,今天我們在小馬哥的領導下好著呢。這種可能性當然是有,但對不起,共產黨沒繳槍。你可以說國民黨的命不好,抗戰8年把國力都給消耗盡了,你也可以說一個大便宜被共產黨揀了——國民黨收拾完各路軍閥,最後被共產黨收拾了。怎麼說都沒關係。但事實是,共產黨滅了國民黨,完成了社會的整合,民族的獨立,為日後的經濟發展,工業化提供了前所未有的機會。我們看建國後,經濟上的發展包括50年代(聽眾插話:你說的包括大躍進嗎?大躍進餓死幾千萬人)我等會就說這個問題,好吧?(插話:你講事實講道理,你弄一大堆什麼——以下錄音不清)(插話:你叫人家先講)你要插話也可以,但你說的那個問題我等會兒是要談到的。這是近百年以來非常好的機會。共產黨建政之後,在發展經濟完成初步工業化這些方面做的相當不錯,雖然後來犯了重大錯誤。就中華民族的基本任務而言,第一條民族解放,第二條經濟發展,它都辦到了。但大家會問了,尤其是我們知識分子朋友會問了,那自由民主呢?我坦率地說,在那個階段,在近代百年痛苦掙扎的階段,自由民主憲政這些東西的確排行靠後。但請注意,當年靠後並不意味著今天依然靠後。因為從那以來,我們國情發生了不小的變化。現在回答你說的那個問題,57年反右,大煉鋼鐵,大躍進餓死人,還有66年文化大革命等等,這些都是共產黨犯下的錯誤,我在這個戲裡也沒有否認。但是我同時還想說,剛才我說上了資本主義全球體系這麼一個跑道,這個跑道是以物質生產為尺度為標準的,與它相匹配的還一種進步的觀念,為中國以往歷史所沒有價值觀。平心而論,共產黨毛澤東打心眼裡贊同這種價值觀,承認發展主義,尤其在50年代,超英趕美大煉鋼鐵就是明證。甚至可以說,從初級社到高級社到人民公社的躍進,背後也是這樣的進步價值觀在起作用,這跟我們今天上氣不接下氣地更新電腦手機,其實很有相近之處。所以我們在反思那一段歷史的時候,也不妨加進一層理解。新中國的三十年,應該說在相當程度上完成了中華民族的基本任務,雖然出了很多岔子,包括你剛才說的餓死人。到了文革時期,毛澤東的路線偏離中華民族的基本任務,偏離了發展的路線。關於文革,大家會從暴政極權的角度來理解,我的看法有所不同,我認為毛澤東的確有宏大抱負,他的思想超越了發展主義,超越了中華民族的基本任務,這種東西不一定合時宜,但肯定是有價值的。但不管怎麼說,到了文革的後期,買肉要票,買花生油要本,別說四季毛料了。記得文革之前,家裡給我買了一個口琴,當時國產的口琴我記得是四塊多錢,英雄牌、蜜蜂牌質量非常好,家裡沒給我買,就給我買了個日本口琴,日本口琴質量差價格低。但10年一過,人家日本跑前面了。我記得在文革後期看一些內部片,介紹現代西方工業的,比如說介紹菲亞特公司的,那其實是一次啟蒙運動。通過這類啟蒙,我們發現誰是世界上三分之二,忽然成了問題。人家菲亞特的汽車從飛機上扔下來,摔扁了,人進去後照樣開。而我們這運動那運動還階級鬥爭沒完沒了,滿街看去不是藍就是綠就是灰。到了開四屆人大,提出四個現代化的目標,深得民心,那是對毛澤東路線的一次糾正,要重新回到經濟發展,回到中華民族的歷史任務上來。再往後就是天安門四五運動,可以看作一次全民公投,投票結果是別走毛澤東路線了。當年的四五運動我也參加了,《天安門詩抄》還收我兩首呢。這就說到改革開放30年的起點了。這30年的起點放在中華民族基本任務的大的背景之下,應該得到充分的肯定,這是中國人民的一次歷史選擇,因為十幾年你偏離了這個東西,停下來忙別的,使我們在資本主義世界體系的跑道上落在人後,那對不起,請重新回到這條道上四蹄生風。這就是我們改革開放的起點。我記得當時粉碎四人幫普天同慶大遊行時,我站在天安門廣場北側路邊,眼前人潮滾滾的,高音

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